原创《中国文化和土佐日记》：关于免费土佐日记论文范文在这里免费下载与阅读,为您的土佐日记相关论文写作提供资料。
摘 要：本稿从学术思想、古典文学、风俗习惯三个方面探讨了中国文化对《土佐日记》的影响.纪贯之出身于贵族官僚,既拥有中国文化知识,又拥有和歌才能.《土佐日记》是日本假名文学的先驱,全篇仅用六十二个汉字,这表明了张扬平假名的功能,但是通过考察可以看出在学术思想、古典文学、风俗习惯等几方面又存在着对中国文化的依赖.
关键词：中国文化；纪贯之；《土佐日记》
一、引言
纪贯之（8687-945）,日本平安前期歌人,三十六歌仙之一.《古今和歌集》的撰者之一.930年赴任土佐守,在当地编篡《新撰和歌集》.935年返京,著《土佐日记》为假名散文和日记文学开辟了新的道路.《土佐日记》作为日本假名文学的先驱,全篇仅用六十二个汉字,不仅开拓了日本假名文学的表现空间,并为后来繁荣的假名（日记）文学奠定了基础.学者们从汉文学影响、社会讽刺主题、中国习俗、表记、地理、假借女性的意义等方面对《土佐日记》进行了研究.
虽然纪贯之在《土佐日记》中有意地宣扬平假名的功能,但是还是随处可见中国文化的影响.本稿从学术思想、古典文学、风俗习惯三个方面探讨中国文化对《土佐日记》的影响.
一、学术思想的影响
笔者在本部分将要探讨中国的学术思想对《土佐日记》的影响.
935年2月1日的日记：“海上如昨日无风浪.过黑崎之松原.地名有黑、松色青、岸边波浪如雪白、贝色赤,正所谓五色欠一色”,文中的“欠一色”指的是缺少 .
中国的五行学说认为,宇宙间的一切事物都是由木、火、土、金、水五种物质的运動和变化所构成.相对于五行有“五色”,木（青）、火（赤）、土（黄）、金（白）、水（黑）.由此可见,纪贯之这一段的叙述正是来源于中国的五行思想.
935年2月9日的日记中的和歌：“历经千年松为松,松风之寒未曾改”,来源于《论语》（子罕）“岁寒,然后知松柏之后凋也”.
935年2月9日的日记：“如此,念亡女悲叹,寄思咏歌并非欲所为.唐土、日本,不堪思之时皆如此”.这一段的叙述来源于中国最古老的诗集《诗经》所载“毛诗序”、对于人为何要咏歌?这一根本性的问题,回答之一便是《毛诗正义》：“情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也”.
935年1月11日的日记中,每当看到别人的孩子趣谈地名“羽根”时,便想起亡女而叹惋.
儒教是孔子首倡的中国古代的思想.以仁、礼为基本理念的教义被广泛应用于政治和社会.大约在应仁天皇时代有百济的王仁将《论语》、《千字文》传到日本,此事真伪难辨.但是《日本书纪》继体天皇七年（513）记录自百济有五经博士赴日,钦明天皇十四年（553）要求百济轮流派遣医、易、历博士赴日本.《土佐日记》中到处流露出对失去爱女的思念,这是儒教*道德观的最好体现.
二、中国古典文学的影响
笔者在本部分将要探讨中国古典文学对《土佐日记》的影响.
934年12月27日的日记,面对外行人的咏歌,前国司（纪贯之）深受感动,根据（唐）李白的《赠汪伦》“李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声.桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”,咏出和歌“举棹虽知海千尺,不及诸君送我情”.
935年1月7日的日记记载：“此长柜之物,送和全员及童,满腹,船夫鼓腹,使海惊”,其中的“鼓腹”,来源于《庄子》马蹄篇“夫赫胥氏之时,民居不知所为,行不知所之,含哺而熙,鼓腹而游,民能以此矣”.或来源于《文选·卷第十二·木玄虚·海赋》：“于是鼓怒,溢浪扬浮.更相触搏,飞沫起涛”.
935年1月16日的日记中的和歌,“南国无霜温暖地,浪里却见白雪来”,来自白居易的《酬元员外三月三十日慈恩寺柑忆见寄》：“怅望慈恩三月尽,紫桐花落鸟关关.诚知曲水春相忆,其奈长沙老未还.赤岭猿声催白首,黄茅瘴色换朱颜.谁言南国无霜雪,尽在愁人鬓发间”.
935年1月16日的日记,焦急的等待,终于盼到出航.月映海面,长空和大海相容一体,船在浩瀚的宇宙中航行.的确是一个幻想美的世界.“棹穿波底月,船压水中天”,语出唐代诗人贾岛的《过海联句》.
935年1月27日的日记,闻男子咏唐诗中的“望日都远”语出唐代诗人李白的《单父东楼秋夜送族弟沈之秦时凝弟在席》“（前略）明日斗酒别,惆怅清路尘.遥望长安日,不见长安人.长安宫阙九天上,此地曾经为近臣.（后略）”.或语出《世说新语》（夙惠第十二）,晋明帝数岁,坐元帝膝上.有人从长安来,元帝问洛下消息,潸然流涕.明帝问何以致泣?具以东渡意告之.因问明帝：“汝意谓长安何如日远?”答日：“日远.不闻人从日边来,居然可知.”元帝异之.明日集群臣宴会,告以此意,更重问之.乃答曰：“日近.”元帝失色,曰：“尔何故异昨日之言邪?”答曰：“举目见日,不见长安.”
纪贯之借用李白的诗或《世说新语》的典故,从个人情感角度来考虑,对都城思念却无法回归,太阳还可以看见,但是都城却无法亲近.
935年2月5日的日记,船由和泉国进入摄津国,终于到达住吉.亦称住江,此地历史悠久,以歌枕闻名.和歌“千年不变千年绿,吾身老胜住江松”,将吾身之老于千年松相重叠,和歌“渡我至住江,爱女难相忘,萱草当有效,采来慰断肠”,以萱草追忆亡儿.“松”、“萱草”都是住吉的代表性的景物,值得一提的是,纪贯之喜欢“住江的萱草”咏入和歌.语出《诗经》（卫风、伯兮）“（前略）焉得谖草?言树之背.愿言思伯,使我心”.“谖草”亦作“萱草”,古时候传说,一种使人忘忧的草.
935年2月9日和2月16日的日记,均受到唐朝崔护的《题都城南庄》“去年今日此门中,人面桃花相映红.人面不知何处去,桃花依旧笑春风”的影响.
三、风俗习惯的影响
笔者在本部分将要探讨中国风俗习惯对《土佐日记》的影响.
土佐日记论文参考资料：
结论：中国文化和土佐日记为关于本文可作为土佐日记方面的大学硕士与本科毕业论文《土佐日記》怎么读论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
