原创《醉石解醉》：本论文可用于醉石论文范文参考下载，醉石相关论文写作参考研究。
半生饮酒,积累总量也当数以吨计了,也许是因为神经迟钝,或者汗腺发达,小酌如喝白开水,豪饮伤胃而不上头,从未尝过醉的滋味儿,未免是个缺憾.所以此次去看陶渊明的醉石,腿脚比谁都快.
在众多和庐山结缘的诗人中,只有陶渊明是土生土长的九江人.车到星子县温泉疗养院,由当地陶渊明诗社的胡兆祥同志领我们步行到栗里村.陶渊明归隐故乡上京村,48岁时一场火灾后移居栗里.栗里至今还有不少陶姓,但东晋以来火灾不知发生过多少次,村子早已面目全非,哪里去找诗人的故居?在一座不大的柴桑桥边,听胡兆祥讲陶渊明,绘声绘色,如同戏文.
醉石在北山脚下,不过三四里,可是一场大雨过后,田埂泥泞难走,显得路很长.小路蜿蜒,丘陵渐高,过一小村,鸡鸣犬吠有先古遗风.突然一座名叫虎爪崖的山峰拔地而起,黑色山体像蹲着一只老虎,从趾缝里溢出一股清泉,聚水为池.相传陶渊明收工之后,常在这里涮帽洗锄.当年池边还有五株柳树,引发了《五柳先生传》.而今几经沧桑,濯缨池还在,五柳不见了,只能从禾浪中闪现的石脚瓦砾想象风光一时的五柳馆的影子.
溪左崖畔,一方巨石横出,高七八尺,踩石窝而上,顶部是二丈见方斜面,平滑如席,可坐二三十人.石上小字漫漶,大字《归去来馆》是朱熹手书,胡兆祥说《星子县志》有朱熹为颜真卿醉石诗写的跋：“栗里在今南康治西北,山谷中巨石相传是陶公醉眠处,予尝往游而悲之,为作《归去来》于其侧.”
我脱下汗衫,轻拭石面,仔细辨认传说诗人留下来的耳迹酒痕.一个小小凹陷倒也相似,有耳轮耳垂,耳窝处好像还有酒香散发.再扩大看,似乎有几条石头纹理如形体线条,勾勒出一个瘦骨嶙峋诗人醉卧,正如陶诗所说：“虽留身后名,一生亦枯槁.”一千多年了,诗人还长醉未醒.
几位陶渊明的崇拜者,坐在醉石上,摇头摆尾,一递一句地背诵起陶诗来.“春秋多佳日,登高赋新诗,过门更相呼,有酒斟酌之”“故人赏我趣,挈壶相和至,班荆坐松下,数斟已复醉”等梁昭明太子萧统早就说过“渊明之诗,篇篇有酒”,念着念着嘴里就有了酒味.索性学着诗人的样子,仰面朝天,四肢伸展写出一个大字,头也渐渐大起来,心跳加速,血流增快,神经上弹起轻音乐,晕晕乎,飘飘然.我忽然悟到,这就叫微酡、醉意.我真的醉了,在醉石之上醉了.
良久,爬起来,站在醉石上,打量周围环境.背靠庐山,面向平畴,一边鄱阳湖碧波荡漾,一边不知名丘陵逶迤,“暧暧远人村,依依墟里烟”“山气日夕佳,飞鸟相和还”.多么美啊！穷困潦倒的陶渊明想必每日以此秀色做下酒的菜肴,对山水频频举杯.这和平淡雅的环境陶冶了诗人的性格,也和他淡泊静穆的心境和谐一致,融为一体,于是就产生了心醉的效果.不像一般酒场,吆五喝六,杯盘狼藉,开始甜言蜜语,中间胡言乱语,最后不言不语,放倒几个才算喝好了,不过是身醉而已.
陶渊明退隐嗜酒也和他信奉玄学有关.东晋时庐山是道教、佛教、经学、玄学各种思潮斗争的中心.同称“浔阳三隐”,慧远和尚和刘遗民信佛,慧远著有《形尽神不灭论》,陶渊明信玄学,主张“形尽神灭”,写了哲理诗《形影神》,具有朴素的唯物主义因素,比范缜的《神灭论》早一二百年,是中国诗史上一个亮点.《归去来辞》说：“富贵非吾愿,帝乡不可期等聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”,他服膺自然,希望在自然无为中做到心远意静,从“自然”中追求“得意”和“得生”,也就是追求精神上的乐趣和慰藉,至到《桃花源记》那 的乌托邦.
我也诗酒几十年,但在陶老先生面前还是小巫一个,远达不到他老人家的境界.恕我酒后妄言,如果我和他喝酒,也得劝上几句：何必呢,想开点！陶渊明是个有政治抱负和远大理想的大诗人,不过借酒浇愁,忘却眼前,逃避斗争,利用自我麻醉来填补灵魂的空虚.或者借酒撒疯骂骂人,一吐胸中块垒,而不必负责任,“君当恕醉人”嘛.这一点萧统早就看破：“吾观其意不在酒,亦寄酒为迹者也.”不是偶有不慎,于《读山海经》第九首也泄露出“精卫衔微木,将以填沧海,刑天舞干戚,猛志固长在”的天机,一改浑身静穆,露出金刚怒目的一面吗?
所以对于陶渊明不能如白居易所说：“篇篇劝我饮,此外无所云.我从老大来,窃慕其为人.其他不可及,且效醉昏昏.”陶诗是醒中有醉,醉中有醒.这个醉石也是以清白之身,蒙受千古醉名.醉石,实则醒石,是陶渊明的化身,陶渊明的纪念碑.
告别醉石,依依不舍,它教我懂得了酒,懂得了醉.
（常朔摘自作者博客）
醉石论文参考资料：
结论：醉石解醉为大学硕士与本科醉石毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写醉石山庄方面论文范文。
