原创《论诗歌受众和诗歌接受》：这篇众和论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
诗歌受众,又称诗的接受者、受传者.它既是诗歌信息所要指向的目标和目的地,又是展现诗歌传播效果的“显示器”.没有受众,就谈不上传播.
对于诗歌传播来说,诗歌接受构成了诗歌传播活动的另一极,它是诗歌信宿的晴雨表.诗歌传播者发出诗歌信息,其目的就是为了寻找受传者,满足受众对诗歌信息的需求,实现自身价值.没有诗歌受众,就没有完整意义上的诗歌传播活动.简单说,诗歌受众接收到诗歌信息,便使诗歌传播者的初步目标得以实现,从而完成传播过程,或使传播过程告一段落.
一、诗歌受众的角色内涵
按照接收媒介和方式的不同,对诗歌受传者可有读者、听众、观众等不同称呼,但本质上是一回事,统称诗歌受众.
在诗歌传播活动中,受传者可以是一个人,也可以是无数个人；可以是一代人,也可以是几代人；可以是一个国家的人,也可以是不同国家的人.
诗歌受众的角色内涵,可从如下几方面予以把握.
其一、诗歌符码的“译码者”
诗歌传播的完整过程可以表示为这样的链条：诗歌作者→编码→诗歌信息→媒介→诗歌信息→诗歌受众→译码→传播效果.从中可见诗歌受众的位置和作用.他接收到诗歌信息后,要根据自己的条件和能力,对诗人编织的语言符码进行一番必要的*、翻译、还原,才谈得上对作品的接受,否则,就无法和作者沟通,共享诗歌的意义.就是说,诗歌信息仅仅到达接受者那里被他占有是远远不够的,他必须理解作品,还原意义,才能成为诗歌信息的真正占有者.
其二、诗歌产品的消费者
诗歌是一种特殊的精神产品,它是被诗人创造出来,而被诗歌受众所消费的.尽管这是特殊的产品,特殊的消费,但既然是消费,就有消费的最基本特征,即诗歌受众也时常需要支付一定的金钱,才能进行诗歌消费.无论是购买印刷媒介的诗集、诗刊、诗报、诗歌理论著作,还是购买携带诗歌的磁带、光盘,或是购买门票到剧场欣赏诗歌朗诵会,都具有商品消费的特点.即使收听收看广播、电视里的诗歌节目,也要以购置收音机、电视机为前提,还要支付必要的电费、电视网络费等.通过电脑上网查看诗歌有时候也如此.
其三、诗歌传播的参和者
诗歌受众接收诗歌信息,本身就构成了诗歌传播的参和者.没有诗歌受众的参和,诗歌传播活动等于没有发生.“你可以爱我或恨我,但千万不要不理我！”演艺界、娱乐界对观众参和的恳求,其实也同样适用于诗歌传播者对诗歌受众的期待.诗歌受众的参和,既指最基本意义上的对诗歌信息的接收,也指在此基础上的主动参和、反复欣赏和进入深度理解状态,还包括对现实诗歌传播活动的亲身体验和参加,如参和诗歌朗诵、参加诗歌研讨会等.受众参和诗歌传播的形式,可以说是多种多样的,如自娱性参和、对话性参和、激发性参和（受特定情境激发或受他人影响）、互动性参和（点击网络诗歌时容易被引发）等.
其四、诗歌信息的反馈者
在传播学中,反馈“指的是送出去的电波或信息的回流”[1]它是传播效果的重要体现.诗歌信息的传播过程,也像其他信息的传播一样,并不是简单的单向灌输和传递,而是带有互动性质的双向沟通.当诗歌作品、诗人行为、诗坛状况触动受传者、使他有话想说的时候,他便会成为诗歌信息的反馈者.无论是肯定、赞美,还是批评、斥责,信息反馈总是好事情,总比悄无声息要好.人间要好诗,时代呼唤有创造性和震撼力的优秀诗作！诗歌受众的信息反馈,对于诗人写出好诗和编辑推出好诗,会起到很好的促进作用.因此,诗歌传播者应高度重视受众的信息反馈.可以通过媒介组织,适时搞一些诗歌问卷调查.必要时不妨“花钱买意见”.
二、、从几组关系看诗歌受众的类型
诗歌受众的类型,我通过以下几组关系来做概括.
1. 专业受众和业余受众
专业受众是指具有较好的文化素养和诗歌经验的受众,包括诗人、诗歌编辑、诗歌评论家以及其他从事诗歌教学和研究的人员.一般来说,他们创造能力强,传播效果好.比如诗人,既是传者也是受众,为了提高创作水平,他需要“博览群诗”,不断补充营养.业余受众是指广大的普通诗歌接受者,他们具有分散性、不固定性、水平参差等特点.二者之间并无不可逾越的界限,如有的专业受众审美感受力钝化,有的业余受众鉴赏力很高,都是客观存在的事实.
2. 长期受众和一时受众
无论专业受众还是业余受众,只要长期以诗为伴,就是诗歌的长期受众.这里既有坚持终生写作、终生阅读的老诗人,也有终生读诗、偶尔也写点自娱的诗歌爱好者.而有的人只是在特定的年月或年龄段爱上诗歌,过了这段时间后就和诗歌分手了,可称之为诗歌的临时受众或一时受众,如有的人在中学或大学期间喜欢诗歌,随后就移情别恋了.
3. 积极受众和消极受众
积极受众是指具有以下行为的受众：（1）在自身接受诗歌的基础上传播诗歌,影响其他受众；（2）不仅接受诗歌,而且或多或少创作了诗歌；（3）接受诗歌作品后主动向传播者反馈信息,或进而和之交流的.消极受众则不含以上行为.但这里的“消极”是个中性词,不含贬义.
4. 预期受众、现实受众和潜在受众
这是普通传播学中划分受众类型的一组重要术语,借以分析诗歌受众不仅完全适用,而且颇有意义.
诗歌传播的“预期受众”,是指传播者预先假想的诗歌受众或诗歌信息的“收件人”.有文学传播人士坦然招供：“通常不是现实读者的口味,而是在作者想象中形成的读者意念限定着文字作品的形式和主题思想,”[2]如唐代诗人白居易就有自己明确的写作观念：“文章合为时而著,歌诗合为事而作.”因此他创作前对自己的“预期受众”应该是比较清楚的.他的讽喻诗面世后令权贵“变色”、执政者“扼腕”、“握军要者切齿”,也是在意料之中的事情,因为他的目的就是“以诗补察时政”,就是让那些人看的.当然,他的“预期受众”,还有最广大的群众,所以才在语言表达上追求“老妪都解”.再如,现代诗人田间的《假如我们不去打仗》的“预期受众”,主要是广大的抗日军民,同时也包括当时一切不愿做亡国奴的中国人.而郭小川的《投入火热的斗争》的“预期受众”,则是当时的青年公民.
众和论文参考资料：
结论：论诗歌受众和诗歌接受为关于本文可作为众和方面的大学硕士与本科毕业论文新疆众和股份有限公司论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
