原创《技术观视角下墨子道技统一*思想》：本论文为免费优秀的关于墨子论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
内容摘 要：为研究墨子“道技统一”的技术*思想,从墨子的技术思想核心、对技术价值的肯定、对技术*教育的重视以及对技术僭越的态度四个方向做了分析.墨子对于技术的社会价值、传播价值都予以极大的肯定,在技术的实际应用中、“兼士”的培养原则、技术发展观要求三个方面,综合体现了墨子对于技术*教育的重视.
关键词：墨子 技术价值 技术*
墨子出身底层手工业者,早先师从孔子学习儒学,因在*本质上的观念不同,在后来诠释并构建了一种新的理论体系,即墨家学派.墨子是先秦时期少有的对自然科学以及手工业技术高度重视的学者,但墨子并未因“技”而忽视“道”的提升,可以说“道技统一”的思想是墨家贯穿始终的出发点和落脚点.墨子对技术的社会价值和传播价值的肯定、对技术*教育的重视以及对技术僭越的态度对今天的科学技术发展都有一定的指导意义.
一、“道器兼修”——墨子技术思想核心
儒家认为君子不应该像器具一样只是技术物,要着眼于天下、国家这些政治修为,而且君子不应该学习有关“器”的知识,掌握六艺这些“技”才是君子应有的情趣.墨子有着完全不同的定义,首先墨子肯定君子不必不器,因为“古者羿作弓,伃作甲,奚仲作车,巧垂作舟.然则今之鲍、函、车、匠皆君子也,而羿、伃、奚仲、巧垂皆小人邪?且其所循,人必或作之,然则其所循皆小人道也?（《墨子·非儒下》）”,古明这些器具的工匠在墨子看来他们同样是君子,这是对技术的肯定更是对技术手工业者的褒扬.在对君子“修道”的态度上他认为一个人的气节在生时被人称颂死后被人哀悼,这样的人才能被称为君子,而君子的品行是不应收到环境和他人影响的.《墨子·修身》中记载“志不强者智不达,言不信者行不果.据财不能以分人者,不足与友.守道不笃,遍物不博,辩是非不察者,不足与游”,由此可见墨子对于君子之道有着非常执着且异于儒家的独特见解.
二.“巧器利人”——墨子技术思想的价值肯定
（一）对技术社会价值的肯定——“兴天下之利”
墨子认为义和利是统一的,“利”即利民、利社会,而“技”是利于民和社会的,因此利“技”即是“义”.墨子的这种认识点明了“技”的本质是利于人和社会的.“技”不仅是君王圣人所为之事,更是平民百姓的君子之道,农工百姓如若从事“技”的工作,就是在兴利民之事,这便是君子之义.
《墨子·鲁问》中,墨子说：“匠之为车辖,须臾刘三寸之木而任五十石之重”.对于做车的工匠而言,用三寸的木料做车辖就可使车负载五十石货物的重量,这是对木匠精湛技术的肯定,而国家需要这种高超的技艺推动社会的发展.“农事缓则贫,贫且乱,政之本”、“安国之道,道任地始,地得其任则功成,地不得其任则劳而无功”.土地不能得到好的利用就会劳而无功,而农业的发展、土地的利用关乎民生,唯有提高农技,提高土地的利用率,提高土地的生产量才能让民有所食,国有所安,这是墨子对农业技术的社会价值的肯定.由此可见,若要百姓的衣食住行都有所保障,那合理的社会分工是必要的.社会劳动分工中百工是必不可少的存在,几千年前墨子就认识到了技术对于百姓生活和社会发展的改变作用.通过百工的实践能够创造更多的社会物质财富,能够使劳动过程变得更有效率,能够带给百姓更好的生活,这样的分工合作对于国家的安定有极大的促进作用,对国家的财富增长也是大有益处的,因此通过对技术的发展是能够达到“兴天下之利”的.
（二）对技术传播价值的肯定——“百工之五法”
墨子不仅将技术的地位提高到与道德、民生同等地位,更是探索技术规律提出了规度法则.这些法则不仅是对百工技术质量的要求,更是对技术在社会中的推广传播起了极大推动作用.墨子对待技术需要有规度的认识是非常理性的,“五法”既强调了技术自身的客观性,又点明了技术的可操性,对于当时社会的生产实践具有直接的指导作用.墨子基于技术规范的方法论所建立的一般方法论具有系统性、严密性、科学性、逻辑性等特点,为科学认识的发生提供了前提[1],这是墨子哲学思想中技术价值思想的集中体现.与其他价值相比,技术的规范价值价值更大,因为它是一种更重要、更稳定、更持久的价值[2].
墨子的技术规范价值重要、稳定、持久的特性对其哲学思想中的技术*思想的延伸具有很好的发展作用.这种技术*思想是技术推广的核心保障,看到发展中的事物的规律性,对事物的把握就不再是任意和偶然的了.这种可把握的规律不仅是对《考工记》中所記载的技术专一性、神秘性的描述的破除,对于国家的稳定发展、技术的*规范有重要意义,对于技术在普通百姓和百工之中的推广也有非常好的社会效果和实际意义.
三.“匠人学者”——墨子对技术*教育的重视
墨子在器技和科学方面不仅有着极大的成就,更是将做人之道融于自己的成就之中,使技术富有了*价值.墨子对于技术的*教育的重视可以从三个方面把握,一是墨子对技术实际应用中的态度,二是墨子的“兼士”培养原则,三是墨子的技术发展观要求.
墨子要求对待世代相传的技术、经验、秘诀要探索其中的原因,揭示所包含的本质、原理、规律,又在“三表法”中从唯物主义角度出发表达了自己的哲学*思想.“三表法”即检查言论的三个标准,一是根据历史经验初步判断是否合乎先哲所言,二是根据百姓的直观反应和直接感受再去检验,三是在其付诸实施之后再检验是否符合国家和百姓的利益.在先秦时期墨子这种对于技术是否合乎*的考量是非常超前的,这充分显示出了墨子对于技术*的哲学思考.
墨子对于墨家后人不仅在技术上有严格的要求,在道的修为上也是极为严格.墨子的道德理想是“兼相爱,交相利”,“兼爱”思想决定了对于技术教育的培养目标是“兼士”,对于“兼士”的*要求,不仅要“厚乎德行”,也要“辨乎言谈”,更要“博乎道术”.技术在“兼士”的培养过程中,经过外在与自我两方面的的分化、发展,其社会价值也得到了具体体现,这不仅是技术社会表现的必然结果,也使得“兼士”通过本体的实践所得得到精神升华.墨子认为百工不管做什么,只要是足以供给民用就可以了,那些既增加费用又不利于民的器物圣人都不会去做的.能够在现有的基础上,使技术的利用率最大化,各尽其能的协调社会生产,且保持最基本的生活条件为限度,这是墨子对于技术发展观的态度.
墨子论文参考资料：
结论：技术观视角下墨子道技统一*思想为适合不知如何写墨子方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于墨子论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
