原创《日本文学中物哀》：本论文可用于日本文学论文范文参考下载，日本文学相关论文写作参考研究。
内容摘 要：谈及日本文学,便不得不谈起物哀,其是日本民族一种传统的审美观,但物哀本身的影响也远远超出了美学范畴,对文学产生了重要的影响,成为日本文学中的一个十分重要的概念,为日本文学增添一种阴柔婉转、清新悠远的纤柔之美.本文立足于日本文学中的物哀思想,分析其起源、成因和影响,希望给相关学者一些启示.
关键词：日本 文学 物哀
1.物哀之内涵
在现代日语中,“物哀”假名写做“物の哀”（ももののあわれ）,时至今日,关于“物哀”的翻译都五彩斑斓、不胜枚举,对于物哀在日本文学中的位置的研究也一直如火如荼地进行.
“物哀”概念的产生可以追溯到江户时代,其提倡将“物哀”作为日本国学发展和神道复兴的思想基础.叶渭渠先生曾指出：“日本文学中的’物哀’不能简单的理解为’悲哀美’.悲哀仅仅只是’物哀’的一种基本情绪,这种情绪包含着同情和怜悯.意味着对他人悲哀的共鸣,乃至对世相悲哀的共鸣”.由此看来,物哀伤本身包含的含义远远高出悲哀本身.
因此物哀简单来说就是一种悲伤感情的共鸣,触景生情,有所感触,心为所动,是一种自然流露出的感情,人世间的酸甜苦辣,同时也是内心的喜怒哀乐.
2.物哀形成之原因
2.1地理原因.物哀的形成和日本独特的地理环境有着一定的联系,日本拥有着数不胜数的美景,有着山涧清流的婉转、雪山陡立的威严、落英缤纷的凄婉等等,同时日本这个国度承载着世界近40%的自然灾害,生命在这样的国度显得是如此的无力和苍白,这片国度中,无尽的灾难和无尽的美丽共存,充满着稍纵即逝、昙花一现般的美丽,此时的美丽可能在顷刻间化为乌有,绽放过之即是凋零,绚烂过后只是黯然.今日绽放的樱花明日便片片凋零,充斥这种转瞬即逝的国度,也难免会产生物哀这种情绪.
2.2古代中国文学的影响.中日两国自古以来交流频繁,古代中国是日本长期学习追随的榜样,古代中日两国的交流程度在唐朝达到顶峰,古代中国文化给日本文化有着深远的影响,“伤春悲秋”自诗经也来也便成为中国文学审美观的一个重要的体现,大量诗句蕴含着感伤的情节,陈子昂之“念天地之悠悠,独怆然而涕下”、李贺之“画栏桂树悬秋香,三十六宫土花碧”、杜甫之“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”等这些文学元素传入日本,经历其自身的发展,也一定程度促成“物哀”的形成.
2.3佛教的影响.佛教自传入日本之后,对日本文学也产生了一定的影响,形成了日本独特的禅文化,禅文化中空灵、寂寥以及枯淡的特点也潜移默化地影响的日本审美,成为日本文化中所追求的一种清新、极致的精神,日本盛极一时的学者加藤周一曾指出：“室町时代的文化不是有禅的影响,而是禅宗成就了室町文化”.
3.物哀的影响
3.1物哀对日本文学和社会的影响.物哀的影响不仅仅局限在文学,更在千千万万日本人民的精神世界中,其已经渗透到日本人的内心世界,潜移默化地影响着日本民众的生活方式和态度,成为国民性的一部分,三岛由纪夫巅峰之时选择自杀；川端康成风光之时候选择口含煤气管无言地死去；山口百惠盛极一时却隐退江湖；武宫正树宁愿为了美丽的棋型满盘皆输、全军覆没等物哀已经渗透到日本人民的心灵深处,深刻影响着日本人民的精神世界.
3.2物哀对中国文学的影响.中国和日本自古以来联系紧密,最能理解物哀情节的莫过于中国文学家,近代中国很多留学日本回来的作家都深受物哀的影响,鲁迅便是其中之一,鲁迅所作《野草》体现出很多物哀情节,其中《腊叶》描绘的那一种无可奈何的忧伤,是一种纤柔婉转的哀伤,想去感受爱情的朦胧却心有难言之隐,举步维艰,深陷其中欲罢不能,又是何等的凄美,“腊叶”本身的意义也便是摇摇欲坠的残生,是一种无法诉说的哀伤.
郁达夫旅日近十余载,其作品十分丰富,代表作有《春风沉醉的晚上》、《故都的秋》等等.其文风常灌入淡然悲伤的基调,来表现对自然斗转、人世沧桑的苍凉,足以佐证日本文学物哀对其创作的影响.
日本文学中,物哀以悲为美,其落脚点并不是轟烈的情感,而是止水般的淡然清雅,让读者们深切感受到斗转星移、人世变迁中的酸甜苦辣,同时也体会到苦涩中的一抹淡雅和宁静,某种意义上来说,是一种只可意会不可言传的体会,物哀无疑是日本文学中无法比拟的柔光,其影响着日本文学以及社会,有着十分重要的意义.
参考文献
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日本文学论文参考资料：
结论：日本文学中物哀为关于日本文学方面的论文题目、论文提纲、*大学留学条件论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
