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筱敏的散文是哲学散文,但每一篇又都只像一块哲学的碎片.她并不信仰任何一种哲学,于是掰开克罗齐表现主义的一角,截下柏格森生命之流的一段,或者沉浸在弗洛伊德潜意识的睡梦里,或者干脆栖居在海德格尔的诗意中等而在这些残折的哲学边沿,分明拥簇着崭新的思考之芽,吐露着顽强的黏着之力,抱合成一种立体的、抽象的、个性的哲学.筱敏的散文本非探究哲学的,但又产生着一种能使人默许的终极意义的力量,无意中又令人会意,怀疑的坐标正指向答案,在沉重的忏悔中获得释怀.
我们总抱怨说现在的生活太累,于是拒绝有分量的东西——比如思考的文字.但我们所累的却不是沉重,而是忙碌于拥挤；不是思考,而是轻浮与烦躁.我们不愿思考似乎无解的问题,比如谁在奴役我们；我们不愿正视曾经遭受的苦难,比如谁发动了战争；我们不愿计算一生到底有多少需求；我们不愿宽恕他人的过失等筱敏的散文先是用温柔的文字轻轻扳过我们扭到一边的头,说：“看哪,你看哪,这就是你自己！”然后又用铿锵的词章沉沉叩问我们麻木的心灵：“来吧,开始做,现在就开始做！”先自省,再改过.思考吧,哪怕没有答案；前行吧,哪怕没有道路；行动吧,哪怕没有终点等
我相信最坚韧的人应该到用文字谱写生命的人中去找,因为他们用来面对世界的工具是最脆弱无力的东西.筱敏知道文字本身什么也不能做,但她对自己的文字苛刻到残忍.在她笔下,舒展的美景中,生命痛苦地缩成一团；喧闹的人群里,心灵孤独地死寂一片；个体遭遇的是清醒,群体面对的是混沌；英雄的宿命是死亡,懦夫的皈依是安乐.她是如此善造古希腊的悲剧,她让最美丽最柔弱最纯洁最崇高的灵物被摧残被凌辱被玷污被践踏；她是如此善于在生命的高音区,在那根最细最紧的弦上风疾电掣般拨动华美的乐章！她是个用反色来彩绘世界、用落差来寻找平衡的人,她达到了：她写《捕蝶者》,用死亡来呼唤对生命的敬畏；她写《人牲》,用祭坛上的血污清洗的心灵更纯澈,她用疼痛让人们恢复知觉,她用黑暗让人们发现光亮,她用冷风让人们回忆温暖,但她又总是优雅而忧郁的.虽然文章的骨骼里有一股丈夫的魄力,但精韵中还是散发着独属女子的悲悯.这悲悯,是对人类生存的宽容,如大地一般继续贡献着她的肌体与乳汁,等待着人类觉醒那个无期的许诺.康德在乎的是心灵与星空,而与女子相牵连的应该是心灵与大地吧.
也许每一个写作的人对自己的文字都不能有太多期待,这是一生的致力和执着与最终效果的悖论.但每个读过筱敏的散文的人,至少可以记做到被我们自己空洞的目光遗漏的角落中的弱者,譬如乞人、鞋匠、搬运工等下次见到他们不再鄙夷,最好还能微笑一下,他们会感到很温暖.于是世上的温暖就这样一点一点地积存下来了,世界就这样一点一点地变做到温馨了.
（选摘自《文艺报》2007年7月31日）
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