原创《漫古代三个书法大家》：本文关于书法论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
都说书法是中国的国粹,而且排在最前.那理由也许真简单——因为有了《兰亭序》.没有《兰亭序》的日子,我们的生命仿佛过于沉重,过于猥琐,而《兰亭序》将我们的生命变得优雅飘逸.
毫无疑问,这一切要感谢王羲之,一位被后世尊为书圣的人.
王羲之出生于显贵之家,这并不重要；重要的是他们家族成员中的文化血脉和艺术气质.它使王羲之对于书法有和生俱来的灵气.单是一个“之”字,他可以写出21种姿态.
梁武帝用“龙跳天门、虎卧凤阙”赞美羲之.一个“跳”字道出了飘逸的灵魂,一个“卧”字道出了沉雄的气质.
飘逸和厚重,正好表现出生命的高度和厚度.
《兰亭序》写于公元353年农历三月三日,距今1664年.那年王羲之正好51岁.这是一个艺术家创作生命最成熟的年龄.几十年的沉淀都在为这篇不朽之作做铺垫.
此刻,王羲之和他的一帮文人朋友们雅聚于会稽山阴兰亭之下.暮春三月,莺飞草长,惠风和畅.他们边饮酒边赋诗.生命的诗意和畅快在这一天显出非凡的意义.
他们都沉醉了.
《兰亭序》是流水曲觞的产物.我去过兰亭,那是山脚下一处开阔地,旁筑一亭,亭前有弯曲的小流,流淌了千百年.但不知是古已有之还是后人仿筑.遥想当年,一帮风流雅士们就围坐在水流处,他们把酒杯放在水面上,酒杯顺流徐徐而下,酒杯流到谁面前,谁就饮酒赋诗.所谓一觞一咏.那一天,他们写了37首诗.不用说,每一首诗都是充满着真情.虚伪是政治的需要,而文学拒绝虚伪.
有人说,酒能助兴.我相信浅酌慢饮才能催生灵感,而狂饮只会麻痹神经.
据考证,王羲之待雅集结束后即兴挥毫写下《兰亭序》.这绝对是一篇立意深刻、文辞优美的著名散文.写环境、叙友情、谈感慨、悟生死,都是其中的重要内容.当然从艺术的角度看,更重要的还是书法墨迹.通篇324字,气韵生动,一气呵成,若有神助.现存的墨迹仿本有若干涂改处,这只能说明王羲之书写时的即兴发挥.
苏轼说,无意于书乃佳.过于雕饰的作品失掉的恰恰是生动的气韵.
《兰亭序》被尊为天下第一行书,肯定绝非偶然.天才王羲之在最佳的年龄、最佳的时机、最佳的心境下创作了最佳的
作品.
若无王羲之绝没有《兰亭序》,若无兰亭雅集也绝没有《兰亭序》.
不幸的是,《兰亭序》被唐太宗李世民作了陪葬物.这位天子太偏爱王羲之了.他甚至用“尽善尽美,唯王逸少”这样的话来赞美王羲之.
他当然知道天下人都爱王羲之,但他太自私了,生前霸占一切,死后仍要一切霸占.
如果有朝一日昭陵打开,我相信《兰亭序》早已不复存在.
作为一种至高无上的书法范本,《兰亭序》被后人临写了千百年.当然最好的临本还是出自唐代几位大腕之手：褚遂良、冯承素、虞世南.因为他们离东晋最近,又有机会亲睹《兰亭序》真迹.而宋以后的书家却没有这种幸运了.他们只能目睹前人墨迹,并且在临写中尽量发挥自己的想象.
突然想到世上的所谓真经,没有亲聆释迦牟尼教诲的肯定很难说得其真传.所以越是往后传的人离真经越远.
不能仅仅把《兰亭序》看作是一幅名作.自然,它是登峰造极的绝世之作；但在我看来,它还是一种文化精神,一种根植于中国文人心灵深处的生命渴求,一种对于自然生命的超越企盼.肉身早晚腐烂,哪怕活一百岁；而艺术则能延绵千年.
其实这一点,王羲之在《兰亭序》中已揭示得明明白白.所以他在文章结尾处不无几分忧伤.那是一个生命达观之人面对生死的觉悟.
通常把魏晋视为中国文人的自觉和文化的自觉.因为他们看到了人生的无常,生命的短暂；于是,他们在有限的生命中放逐自我、张扬自我、成就自我,而文学和书法则成为一种最理想的载体.
晋人的优雅气质和旷达风度最终定格在翰墨间,于是有了千古《兰亭序》.
挥写《兰亭序》的王羲之和那个年代已经灰飞烟灭,所幸留下了《兰亭序》摹本墨迹.它还原了一个时代的精神和梦想.
能够穿越时空的不是权力和荣耀,而是浸透性灵的艺术.《兰亭序》无非就是一张薄薄麻纸,但它足以承载起千年岁月.
我们应当永远铭记东晋的王羲之.
如果说诗可以言志,那么书便能达情.用古人的话说是“达其性情,形其哀乐”.有什么样的性情和情绪就会有什么样的
书法.
于是我想到了颜真卿,想到了他著名的行草书《祭侄文稿》.它被后世称为“天下第二行书”.
颜真卿奋笔疾书此作时是公元758年,是时颜氏刚好年届天命,官职为平原太守.
颜季明是颜真卿从侄.安史之乱,颜真卿和从兄常州太守颜杲卿率勤王之师,和安禄山部激战.颜杲卿被俘,其子季明战死.所以祭文中有“父陷子死,巢倾卵覆”之谓.那该是一种怎样的悲愤之情啊！
《祭侄文稿》通篇268字,每个沉雄的字仿佛都在倾述他浓浓的思念之情,每个跳动的字都在痛斥安史藩将对生灵的
荼毒.
战争是对无辜生命的杀戮,更何况死去的是自己的同宗
亲人！
《祭侄文稿》起首较平淡,越至后面越激宕,且涂改处甚多,这无疑证明了它就是一件即興而书的手稿.古人写信札从不需起稿,援笔疾书,或从容不迫,或情感迸发.前者如《兰亭序》,后者如《祭侄文稿》.通篇书写迅疾,悲愤难抑之状跃然
纸上.
如果说《兰亭序》是优美的典型,那么《祭侄文稿》则是壮美的典型.这两种典型延绵了千百年.
壮美中我们看见的是正气、浩气、刚正之气.
史称颜真卿立身清正,忠贞厚重,刚直不阿.建立在这样一种性格基础上的书法只能是正大气象.欧阳修就说,颜鲁公书如“忠臣烈士,道德君子”.
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