原创《藏族对山的崇拜》：关于免费藏族论文范文在这里免费下载与阅读,为您的藏族相关论文写作提供资料。
【摘 要】 藏族对于山的崇拜向来很推崇,很严肃.对于自然的敬畏而产生崇拜,因由崇拜而进行保护.被封为圣山和神山的山里所有的一切归之于居住于此山的山神,当地百姓能做的,可以做的,必须做的也只有守护好这座神山或圣山,尽一切可能.为进一步加深对圣山和深山的区别,先介绍其祖先崇拜神山圣山的历史背景,再区分和认清两者的关系及其现状.
【关键词】 本教 崇拜 圣山 神山
一、山神崇拜的历史背景
人们对神山和圣山崇拜的最初形式就是自然崇拜,混沌初开,雷电交加,人们望而生畏, 无所适从, 对大然的敬畏, 对超自然之力的歌颂, 形成了最初的信仰,山之崇拜由此而起.综上所述,对于自然界的许多现象无法解释,促使处于懵懂的状态. 如打雷、地震、龙鸣等不能做出一个满意而清晰的阐释,从而对大自然产生敬畏之心.因跟自己的生活密切相关,有了敬,又有着那许多无法阐释的现象,致使产生了畏戒之心.又敬又畏,从而产生自然崇拜.日出而作日落而息,在日常劳动的过程中,如出现冰雹、干旱等不是人为的自然灾害,对于这些无法得出一个正确的认识,总认为有一种超自然力量的神灵存在,而藏区多山,南有世界最高的喜马拉雅山脉；北有昆仑山脉和唐古拉山脉；横亘中西部的众山之王冈底斯山脉和念青唐古拉山脉；东部蜿蜒着纵横南北的横断山脉.在群山环绕之下,藏民的生产生活习惯都与山山水水息息相关,因此藏族先民把山水看作是神灵气息的处所（驻地）.超自然之力的山神居住盘旋于这些山中,对它顶礼膜拜,这也就是先民最初对山之信仰的开始.
二、祭祀仪式人性化
最初藏民祭祀山神,是原始本教斯巴本时期,这时藏民祭祀用的是牲口血祭,也就是杀生祭祀,以求来年风调雨顺,祈求好运,招其福.此后,顿巴辛饶对本教进行了改革,在原始本教的基础上建立雍仲本教,為戒杀生,改良本教,血祭改换用朵玛和头酒代替,为区别原始本教,取名叫雍仲本教,他说道：“即便使用斯巴本的仪式仪轨,可使用其方式方法却不能杀生”,这就是祭祀仪式变化的过程,每一个事物的发展,都要经过从无到有,再到发展和继承.发展是积极向上的,而发展的过程又是完善的过程,以我们现在的所谓文明的思想观念来评价,最初藏民的行为习惯,可谓不入耳眼,是野蛮之行径.可对于当时来说不无实用价值,泰勒认为“现实中残存着无意义的习惯,它们在当时曾经具有实用意义,至少为了礼仪性的目的而曾为人们遵守,但当它被移植（流传）到新的社会后,由于完全丧失了其原先的意义,于是就成了无聊的旧习,所以被当成不可思议的诸习惯”,不管是什么样的祭祀法,对于当时的社会来说肯定是可取的、可行的,至少是符合当时的礼仪,在这就不做过多的赘述了.
三、圣山与神山之区别
圣山（罢稗邦︽地﹀）：除了当地人祭祀或转山外,还会有外地人前来朝拜.一般为在历史上具有重要地位的山,比如；高僧大德加持过或修行之地,此山中居住的神一般皆为超世间神,它们跟平时我们所说的护法神不一样,它们主管来世,以慈悲心来对待世间一切众生,对一切众生所发的悲心和慈心是一样的,一直为众生的终极解脱而努力奋斗,今生与来世,注重来世之命运.
祭祀活动：僧人为主、俗人为辅.僧人为主进行的一些比较大的活动,具有规定的时间.
神山（冬︽地﹀）：是当地人为了一年丰顺、五谷丰登,平安而祭拜的山,一般主要在农牧民百姓在季节性的劳作时期举行的仪式活动.与佛教和本教所认为的圣山不同.
祭祀活动：俗人为主,僧人为辅.主要方式有撒龙达,挂经幡,时间不定.
总的来说,自然崇拜到神山崇拜,再到祖先崇拜到英雄崇拜,可算是人类思想的进步,随着时代变化,思想和认识也随之变化,神山里的山神被赋予祖先和英雄的形象,他们跟人一样,有着爱恨情仇,爱己所爱,也恨己所恨,满足个人的一己之私,乃为神山里居住的山神之作为,从一方面来说,信仰神山就是信仰祖先英雄,信仰自己的能力.
先不说神明是否真的存在,这个问题由来已久,我不敢过多评述.可这些对山的崇拜,一直以来对山起着保护作用,以此笔者认为,对于山封为圣山神山,这只是祖先对山山水水保护的一种方式方法.因山神的意识,谁也不会去动被奉为神山及圣山里的一切有价值的东西,依附在那里的各种动植物都被保护的跟亲人一般.可迅速发展的当今社会,正在敲响着这安静入睡已久的传统大钟；现代科学的思想观念正冲击着传统的思想观念,让它们渐渐适应现代社会和时代步伐,为了生计和摆脱贫困开始开矿挖煤；从这些很神秘的山山水水里无休止的索取,传统的思想观念已无力保护那些原本保护的很好的山山水水,至此大自然所构成的绿色家园,被洗劫一空.我此刻才发现,祖辈的智慧是多么的至高和前卫,你不用借助任何科学仪器去探测,只要是曾被认定的圣山神山、圣湖神湖,那里有着我们所需的种种宝藏.几千年前的祖辈可借一双慧眼,便知晓是否具备命为圣山神山之条件,通过这种方式把这些山水加以保护,可敬可叹！现如今,在这快速发展的当今社会,快速发展的现代观念与缓慢向前的传统观念理应有机结合,既抓经济发展,也应注重绿色家园,发展与环保一手抓,保护美丽的山山水水,让发展又好又快持续不断,让天更蓝山更青水更绿,把我国建设成森林覆盖碧水蓝天、与环境友好与自然和谐的美好家园.
【参考文献】
[1] 《图腾制度》商务印书馆出版,2015年重印.
[2] 《喜马拉雅的人与神》中国藏学出版社,2012年第2版第2次印刷.
[3] 《本教与西藏神话的起源》中国藏学出版社,2015年第1版第1次印刷. 4. 《卡尔梅·桑丹坚参选集》—藏族历史、传说、宗教仪轨和信仰研究,2010年11月中国藏学出版社出版发行.
作者简介：姓名：泽翁巴登 出生年月：1991-6；男 民族：藏族：四川省甘孜州德格县 职称：在读研究生 学历：硕士研究生.
藏族论文参考资料：
结论：藏族对山的崇拜为大学硕士与本科藏族毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写藏族方面论文范文。
