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同志对马克思主义、中国优秀传统文化和西方有益文化的创造性继承和发展,至少有这几个要点：一是他有远大理想,忧国忧民,改造中国和世界,这是继承和发展的源头和动力.二是他有为实现这种理想长期修炼而成的意志力和心力,这是继承和发展的基础和定力.三是他有对马克思主义理论、传统文化、西方哲人思想长期的研习和了解,这是继承和发展的准备和蕴酿.四是他清醒地意识到时代和社会、民族和国家面临着的严峻挑战,提出的重大紧迫问题,需要当代 人回答解决,这是继承和发展的着力点和关键点.五是作为领袖和舵手,他本人既有一定的理论储备,又有对现实问题的较准确把握,还深刻了解这些问题的解决和现有理论之间的巨大落差,他就有可能完成这个理论创新,或者叫做创造性继承和创新性发展.这恰是一种理论和实践、历史和现实、主观和客观比较完美的结合.六是初步完成理论创新之后,就应该以此作为工具运用到中国革命的矛盾分析和问题解决的实际斗争中去,这既是对理论创新目的的实现,又是对理论创新成果的检验,如此循环往复,由此我们的理论创新一次比一次更加接近绝对真理,更加容易获得事半功倍的效果.
同志的这种理论创新,从其读书、写书过程充分体现开来.
关于《实践论》和<矛盾论》的成书过程.就《实践论》而言,*指出了休谟经验论的合理性与局限性,即没有感性阶段,就没有认识的启动和源头,但是只停留于感性阶段,则获得的认识就会处于碎片化的或类似一堆马铃薯的无序状态；他指出了康德唯理论的合理性与局限性,即没有理性,就难以把感性认识从纯粹经验中抽象出来,因而就难以掌控事物,但如果把理性能力当作先天就有的品质则是陷入了唯心主义泥坛.由此他得出了著名的辩证唯物论的认识沦公式：两次飞跃,实践、认识,再实践、再认识这种形式循环往复,以至无穷,而实践和认识之每一次循环的内容都进入到高一级的程度.这就是辩证唯物论的全部认识论.*的认识论体系,浸透着他对思想上建党的伟大追求,浸透着他对苏联*相关教科书的悉心研读,浸透着他对中国革命这个伟大事物由无到有,由小到大,由浅入深,由简单到复杂,从胜利走向失败,再由失败走向胜利的世人罕见的艰辛实践的深刻体验.
再看《矛盾论》,实事求是讲,马克思、恩格斯、列宁、斯大林都讲过矛盾论或日辩证法规则,特别是列宁的《哲学笔记》.但是像 这样提出主要矛盾和次要矛盾的概念.提出矛盾的主要方面和次要方面概念,提出对抗性矛盾和非对抗性矛盾概念,提出矛盾发展的不平衡规律概念等等,则绝对是创造性转化和创新性发展.这里就包含着在中国革命的伟大而又残酷的进程中,阶级矛盾、民族矛盾的交织和转化,统一战线阵营中进步势力和顽固势力的纠结和抗争,革命阶级队伍中矛盾的非激化和激化以及平衡的相对性和不平衡的绝对性渗透和交织等等.
《论持久战》则是对中日两国政治力量、经济力量、社会力量、国际关系的一系列根本性方面进行深入比较、科学分析的沦著,是关于对马克思列宁主义唯物沦的本体论、认识论、辩证法历史观中国化的最新成果.以《实践论》和《矛盾论》为理论工具,为分析武器,对中日两国历史和现实、现象和本质、目的和手段、今天和未来进行深入、系统、艰苦的分析,然后得出抗日战争将经历防御、相持、反攻三个阶段,最终获得全面彻底的反侵略战争的胜利.
还有《战争和战略问题》.这部著作实际上也是在对马列主义的认识论和方法论进行理论创新获得新的理论武器之后,对中国革命若干重大问题的再研究、再结论,是在用中国化的马克思主义之矢,来射中国革命重大问题之的.这种“以矢射的”和“有的放矢”,既體现了理论创新的重要价值,又是对理论创新的进一步深化和实现. 讲到中国革命的特点和其他资本主义国家不同,主要不是通过长期合法斗争,最后短暂暴力革命获得成功,她内无 制度,外无民族独立,只能通过长期的武装革命反对武装的反革命,才有可能获得成功.所以革命的主要方式是战争,战争的主体力量是军队,是武装夺取政权,战争解决问题,这是矛盾普遍性和矛盾特殊性理论成果的运用.
还具体分析了国内战争和抗日战争,共存在着“三个转变”.第一是国内游击战争和国内正规战争之间的转变；第二是国内正规战争和抗日游击战争之间的转变；第三是抗日游击战争和抗日正规战争之间的转变.这其中既有质量互变规律的娴熟运用,更有矛盾双方支配地位和非支配地位的理论创造及矛盾双方力量对比的此长彼消的科学预测.最终我们的战略是正规战争指导下的游击战争和游击战争长期积蓄基础上的正规战争.
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