原创《观人之道（上）》：本论文为您写道毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
编者按：
古人重视观人,不仅为了知人善任,亦在于自知.《群书治要》的观人之道体现在观言、观事、观行、观友、观德、观佞、观心、观诚八个方面.观言,就是要观察一个人的言语;观事,就是要看一个人所做的具体事情以及如何去做;观行,就是要明察一个人的正邪;观友,就是要观一个人结交的朋友;观德,就是要观一个人的德行;观佞,就是要辨别出哪些是奸佞小人,以便远离这些人;观心,就是要观察一个人是否有仁爱、恻隐、同情之心;观诚,就是要依照事物所呈现的面目进行全面观察.《群书治要》观人的八个方面,对如何辨别一个人德之贤不肖,才之能与否条分缕析,娓娓道出,足可为后人借鉴取法.
观言
《论语》上说：“巧言令色,鲜矣仁.”
译文：一个人花言巧语,致力于言语的好听,而伪装出和善的面目,这样的人很少有仁德之心.
观事
《论语》中孔子说“众恶之,必察焉;众好之,必察焉.”
译文：如果所有的人都厌恶他,你也不要轻易地相信,要认真地去考察;如果所有的人都喜欢他,你也不要认为他很有德行,你也要认真地去考察他.
观行
《说苑》提出“六正六邪”以观人之行.何谓六正?一曰萌芽未动,形兆未见,昭然独见存亡之机,得失之要,预禁乎不然之前,使主超然立乎显荣之处,天下称孝焉,如此者圣臣也.二曰虚心白意,进善信道,勉主以礼,谕主以长策;将顺其美,匡救其恶,功成事立,归善于君,不敢独伐其劳,如此者,良臣也.三曰卑身贱体,夙良夜寐,进贤不解;数称往古之行事,以厉主意,庶儿有益,如此者,忠臣也.四曰明察幽,见成败早,防而救之,引而复之,塞其问,绝其源,转祸以为福,使君终以无忧,如此者智臣也.五曰守文奉法,任官职事,辞禄让赐,不受赠遗,衣服端齐,饮食节俭,如此者贞臣也.六曰国家昏乱,所为不道,然而敢犯主之颜面,言君之过失,不辞其诛,身死国安,不悔所行,如此者直臣也,是为六正也.若人之行能达到此六正之一的便足可取用授任.然而此六正之臣实属难得,得其一便足以正视听黯奸俊.加之俊臣谗言,人君能用而不疑亦属不易,故人君不但要奖掖此六正之臣,尤应辨别所谓六邪之人.
何谓六邪?一曰安官贪禄,不务公事,与世沉浮,左右观望.如此者,具臣也.二曰主所言皆曰善,主所为皆曰可,隐而求主之所好而进之,以快主之耳目,偷合苟容,与主为乐,不顾其后害.如此者,诀臣也.三曰中实险被,外貌小谨,巧言令色,又心疾贤,所欲进则明其美、隐其恶,所欲退则明其过、匿其美,使主赏罚不当,号令不行.如此者,奸臣也.四曰智足以饰非,辩足以行说,内离骨肉之亲,外妒乱朝廷.如此者,谗臣也.五曰专权擅势,以为轻重;私门成党,以富其家;擅矫主命,以白显贵.如此者,贼臣也.六曰馅主以邪,坠主于不义,朋党比周,以蔽主明,使白黑无别,是非无问,使主恶布于境内,闻于四邻.如此者,亡国之臣也.故而,观人之行不仅要知六正,更要明辨六邪.古人谓良药苦口、忠言逆耳,正者难容而邪者易进.人君唯有明察人臣之正邪,方能扬善除恶,避免危亡.
魏征提出辨识人才的六种方法以及“因其材以取之,审其能以任之,用其所长,掩其所短”的这些“识忠奸”“任贤良”的原则,对于我们今天识别干部和选择使用干部,有一定的历史借鉴价值.
观友
古人云,“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣;与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣.是以君了必慎其所与者焉.”
译文：与善良的人交往,就像进入种植着芝兰的房屋,久而久之,你闻不到它的香味,因为你已经被它同化了.和不善的人交往,就如同进了一个卖鲍鱼的店铺,一开始进去的时候,你还觉得腥臭难闻,但在里面时间长了,就闻不到这种腥臭了,你也被它同化了.所以,君子必须谨慎地结交朋友.古人谓“同声相应,同气相求,物以类聚,人以群分”,说的正是交友之重.
（未完待续）
（责任编辑：宇虹）
道论文参考资料：
结论：观人之道（上）为关于道方面的论文题目、论文提纲、道的最高境界是什么论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
