原创《医学美容引*理探析》：本论文可用于医学美容论文范文参考下载，医学美容相关论文写作参考研究。
摘 要：对美好生活的追求是人类永恒不变的话题,因为现代科技迅速发展的现状,科学技术在人们日常的生活中显得更为重要,成为了重要组成部分.人类可以通过人体增强技术克服身体的生物性和功能性局限.但*上的“善”往往会影响技术上的“真”.而技术的不成熟便会使原本美好的东西向可怕的方向发展.树立正确的道德信仰,构建完美公民道德人格.道德信仰的的缺失,会对使道德观念变得混乱,道德的选择变得无序可言,崩塌精神支柱,使得违反道德的现象和非道德现象的发生?致使对国家以及社会持续稳定健康发展的现象产生影响.
关键词：*道德；公正；整容；自律
随着理论知识和技术手段上的突破和发展,人类的身体得到了前所未有的解放.“身体发肤,受之父母”的古训,从以前强调内心的控制到现在重视对身体表面的解放的观念转换中遭到了瓦解.人们不再局限于用利用一些“自然”的方法来循序渐进地提高身体的基 力,而对于身体的关注和重视,远远超过了以往任何一个时代.尤其是外在形象的塑造上,整容热潮已不是新鲜话题,大批爱美人士赴韩整容更是趋之若鹜.
人们根据自己的意愿选择和控制自己的身体.它的本质是满足人们的需要,它是超越了社会文化、政治意义上的解放个性,为人们提供了自由选择和自主表达的机会,无可厚非,是人们在身体外形上追求完美所做出的努力.
然而,太过重视外形的改造,以致于付出自己能力范围之外的代价,把身体仅仅当做客体性的存在,而忽略了身体是人类认识和改造世界的主体,就本末倒置了.首先,身体的构成具有一定的脆弱性；其次,人类是不断进化的船坞,人类但前还处于不段的进化当中,还不是已经进化到最高阶段的状态,所以还有很多的缺陷,显的并不完美会存在一定的局限.距离“完备”的身体还有距离；最后,人之所以为人的本质特征是由于人具有自由意志,拥有自主性.因此,只有在适度的界限范围之内,对身体才有一定的正当性和理论性的干预和控制.或许进行医学美容能够更好地生存下去,但真正意义上的幸福是要涉及到精神层面的,是和人的内在价值、人性的完善息息相关的.现今社会有多少例子是因为整容而丢掉了自己原有的幸福,“你变漂亮了,但是我不爱你了”.过度的变化,在进行必要的身份认证时,不会感觉到尴尬么?更何况,整容或许是提高自身自信心的一种途径,但整容和自信之间并没有等号.真正做到自信、自强依靠的绝不是外在的改变.借助科学技术手段,用不同的方式和途径来试图掌控更多并没有错.但绝不能把一切都堵在这场没有十足把握的医学手术上.
跟风整容是现下的热潮,即使本身并没有对自己的容貌有多么强烈的不满或不自信,仅仅因为身边好多人进行医学美容手术而在心理上存在一种跟风的思想而选择加入整容行列之中.盲目跟风的人生活平淡,价值观取决于强势人群.这在一定程度上是一种病态心理.“自律”是道德的本性,提升公民道德的自觉性是公民道德建设的重要任务,尤其是在社会需求得到一定的满足后,需要建立在高度自觉基础上对他人的一种奉献精神.而社会主义核心价值观体系提倡荣辱观进一步肯定了这种奉献的自觉性.实际上,从他律到自律的过程就是公民道德主体意识和责任意识得以增强的过程.自由意志是自律的前提,选择赴韩整容是每个人的自由选择.但整容商业化导致道德淡化和道德败坏.韩国整容合同的不完善、不合理,是对中国公民的不公正.在*层面上,是一种道德基础的缺乏,是一种不义行为,是责任*的缺失.尤其是因整容手术失败而丢掉性命,这已经触碰到了生命*的底线.我们并不是说他们没有道德感,但善良动机的缺乏使他们所做的行为活动变得一点都不善良！做到承诺的坚守,进行诚信*的学习似乎非常有必要,我们给的信任似乎并没有得到同等的真诚.尤其在现在的社会中,市场经济建设亟需现代诚信*的辅助.虽然道德义务不是获得利益为的工具,但道德的义务却十分有必要时刻谨记着.亚当·斯密在《道德情操论》中明确提出：“对我们来说,一个行为,如果它是感激的恰当的和被人认可的对象,那么,该行为一定应受奖赏；而另一方面,如果它是怨恨的恰当的和被人认可的对象,那么,该行为一定该受惩罚.奖赏,是回报、是补偿、是以德报德.惩罚,也是回报、是补偿、只是方式不同,它是以眼还眼、以牙还牙.”虽然企业社会责任迄今还没有形成一个完整的、公认的定义,但企业道德责任却是谁也无法推却的.企业权利和义务的分配公正,是企业道德责任边界公正的底线,其实质是企业能否处理好和其利益相关者的权利义务关系.企业道德能力成熟是企业道德责任边界公正的保障.如果韩国整容机构都能够坚守着企业道德责任边界公正的底线的话,医疗事故是不是会减少很多呢?
施伟泽指出：“*就其全部本质而言是无限的,它使我们承担起无限的责任和义务.”这既包括对其他生命的尊重,更多的是对自我生命的重视.我们不能因为整容手术进行的结果不尽人意而漠视生命、伤害生命甚至自杀.加强敬畏生命*教育必须要提到我们基础教育的内容中.当然,给女性给予足够的关爱在一定程度上可以解决医学美容失败后的问题.许多*学家,包括许多女性主义者,都将关爱视为一种值得肯定的心理习性.诺斯丁认为关爱是伴随关爱活动的一种态度.关爱的核心是关注并理解被关爱者的感受、需要、欲求和思想的能力.很多人都想通过容貌上的变化,能使自己在工作或择偶时拥有更多、更好的选择,提高自己的竞争力.如果,拥有足够的爱和自信,谁还会选择需要付出很多代价的手术呢；拥有足够的关注,是不是失败之后的维权之路会更好走呢.整容可以和自杀类比,一个是处置自己的身体,一个是处置自己的生命.从法律上来说,自杀是无罪的,社会和他人都无法制止,整容并没有违背法律.但从*上来说,自杀是违背道德,抛弃责任的,是违背自然的欺骗行为.虽然整容是人类的一种进步,也算是人类的一种自由,但我们要更多的去敬畏生命、尊重生命和善待生命,自觉承担起基于生命维度的社会理论责任；不断强化生命价值观,提升基于人和人和谐的社会文明.
在整容失败进而进行维权的路上,由于沟通不顺、维权机构的不完善等问题,用道德治理似乎也是一种维权的方式.道德治理是道德的治理和法的治理的统一.道德治理是德性的治理,以制度的德性、权力的德性为保障,目的在于善治.加强舆论引导,为社会公正的实现营造舆论环境.和法律制度相比,舆论具有更强的适应性,对人们的价值判断、行为选择产生着独特的导向作用.在不断爆出的一系列亚洲人赴韩整容失败并得不到合理维权的例子之后,韩国整容方面的官员也曾出面并作出了回应.
在多元化的后现代社会境遇中,人们对于什么是“好的生活”的概念拥有多样性的理解和感受.因而相应地对生活方式的选择也体现着多元性和个体性.人们把科技当成是追求美好生活的不可或缺的手段之一.但科技的扩张和介入,只能从外在形式上去满足人类对所谓幸福和美好生活的追求,并不能弥补人们心灵上的空虚.追求美好生活是幸福是人类的一种 倾向,但如果只是功利性地为了获得幸福而毫无顾忌地滥用科学技术则会造成不幸的后果.
亚里士多德认为存在三种品质：“一种是过度,另一种是不及,这两种都属于恶；第三种则是作为它们的中间的适度的德性.”因此我们要正确面对,树立道德信仰,最终形成自尊、自爱、自律、自强的完美道德人格,使公民道德和国家、民族的道德规范价值取向一致,从而铸就坚强的精神堡垒.（作者单位：河南农业大学马克思主义学院）
医学美容论文参考资料：
结论：医学美容引*理探析为关于本文可作为医学美容方面的大学硕士与本科毕业论文医学美容包括哪些论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
