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五、中华武士会传承者在不同地域延续着中华武术辉煌
在中华武士会一代代武术家的努力下,内家拳术风行全国,中华武士会的传人成为武术界的栋梁,分布各地传播武术文化.
中华武士会在南京的传人余仓林,介绍了河北形意拳在南京的传承.南京形意拳,属于形意拳河北大架,刘奇兰——李存义派系,马玉堂支系,主要由马玉堂得意弟子时佩文传下.时佩文少年随马玉堂习形意拳,曾先后受聘及教授上海盛宣怀公馆和湖南省主席何健拳术.后历任南京警官学校和首都卫戍司令部武术教官.此间和同学不断参悟形意、太极之玄奥,尽得其精髓,终成一家.建国后,为南京体院组建省武术队并任教练,参和全国杨氏二十四式太极拳的审定工作,曾担任江苏省武协委员、南京市武协副主席、南京形意拳研究会名誉会长等职.
中华武士会在常州的传人刘国勤,介绍了中华武士会第四代传人王伯勋的事迹.王伯勋是李存义弟子马玉堂高足时佩文的门下.王伯勋早年投笔从戎,在国民革命军黄百韬部结识了时佩文,学习形意拳拳术.后王伯勋到南京信托局工作,随时佩文习练形意拳术,技艺日臻.解放后回到家乡常州,开始在人民公园教授形意拳.王伯勋后又跟郝少如研习武式太极拳,为常州形意拳、太极拳的普及作出了贡献.
中华武士会在锦州传人吕建华、杨世奎,介绍了辽宁及锦州武术和中华武士会的渊源.辽宁形意拳的引进是在民国初年,奉天张锡銮帅府卫队武术教官李文彪,曾在沈阳消防营任教,传授形意、八卦掌,其后有孙念祖、郝恩光、薛颠、申万林、申剑侠、尚云祥、傅剑秋、李子扬等相继带来了形意拳.他们的弟子中,孙凤瑞是对锦州武术发展影响巨大的重要人物.孙凤瑞是唐维禄弟子,从不和人争强斗狠,更不以门户之见论短长,对医道刻苦钻研,善整骨、按摩、针灸、养生等中医疗法.如今,孙凤瑞的形意拳在锦州、大连、朝阳传人众多.孙凤瑞弟子邱万春,字鹤亭,跟随师父36年,天生聪慧,深得恩师之喜爱,将平生所学倾囊相授,深得形意拳之精妙.
中华武士会在徐州的传人熊守年,介绍了个人习武经历和武术建树.1960年,熊守年拜于津门形意拳、八卦掌泰斗张占魁高足钱树桥门下,习形意、八卦、八极拳械；又由津门武林二张的张鸿骏师弟举荐,拜津门赵道新,学八卦掌、心会掌,跟裘稚和学形意八卦；再又由恩师钱树桥举荐,赴上海拜学姜容樵,深造津门形意八卦拳械.研练中尊师祖不拘泥,师承古润,锲而不舍,擅长津门八卦掌.
中华武士会在天津的传人张贵发,介绍了中华武士会在天津的另一位传人于景的事迹.于景现年98岁,七十多年来全面继承了先师形意拳的真传,如今依然活跃在天津武林.于景的形意拳,讲究内外一气,动静一源,体用一道.倡导效法天地,化育万物之道,讲求“内为天德,外为王道”,把道家关于天人相应的哲学思想融入了形意拳学.
中华武士会在天津汉沽的传人邵义会,介绍了自己转益多师,和多位中华武士会传人习练的经历.中华武士会在天津宝坻的传人赵文龙,则介绍了中华武士会第三代拳师韩吉久和刘云普的事迹及个人习武经历.
六、中华武士会研究应突破“门派”桎梏走“学派”之路
刘康毅是两岸三地最早发起关于中华武士会研究的学者之一,并构建了关于中华武士会研究的框架和思路.从2009年起,他创办的台湾逸文武术文化有限公司和天津中华武士会研究者联合启动了“纪念中华武士会诞辰一百周年”系列丛书的出版工作,目前已出版有关图书11种,对中华武士会的研究起到了巨大推动作用,也使中华武士会研究开始步入了学术化的层面,引起了海内外武术史学界的关注.
刘康毅谈到,几年前通过天津的朋友于经元认识了李瑞林、阎伯群,形成一个以中华武士会为主题的研究组合.他之所以对这一课题感兴趣,是因为中华武士会在武术史上是个大议题,非常值得研究和挖掘.关于中华武士会研究的未来发展方向,以及如何在国际间“发酵”,他说个人最近几年在两岸三地,一直在推一个学派的观念,因为学派是从门派里面延伸出一个概念,学派研究的角度可以有很多,可以是人,也可以是中华武士会这样的群体.刘康毅认为,从中华武士会这个议题向外延伸,可以联络吸收很多资源,中华武士会不应该只是历史的名词,大家能以中华武士会为议题聚在一起进行研讨,对中华武术文化来说是非常可喜的事,从传统文化的角度来看也是非常可喜的事.
刘康毅认为,中国武术传承发展过程中特别讲究门派,门派是一种文化资产,但是从对外推广尤其是向世界推广的角度来看,门派会成为包袱.因此他提出在门派之上再生出一个学派的观念.只有打破门派桎梏,形成各种的学派,才更有利于门派的发展和武术文化的推广.他认为中华武士会是个品牌,因为中华武士会不是传统门派的概念,而是一个组织的概念,因此可以慢慢朝学派的方向发展,把中华武士会这个形象作为中国武术传播的平台.他还建议把对于中华武士会的研讨常态化,再通过动态的活动和传媒的运作,把中华武士会这个品牌推向世界,把中华传统武术进一步发扬光大.
七、推动中华武士会研究意义重大,学界必须和武林联手
刘恒岳在发言提出“学界要和武林联手,本土要和外埠联合”.他说,自己不是武林中人,但是觉得纪念中华武士会百年也好,弘扬中华武术也罢,确实需要重视发挥学术的引领作用.但是武术又是极具实践性的科学,也不可能单靠学术界的研究.武术需要学术理论的支撑,又不能只是停留在“学科”性的理论阶段.刘恒岳认为,弘扬中华武术学界要和武林联手,要深入领会和学习先人的理念,深入推动中华武学的整体发展,就要仔细领悟“发展中国固有武术,振起国民尚武精神”的中华武士会宗旨.在天津建立的中华武士会不是天津的武士会,也不是某某拳种的武士会,因此本土还要和外埠联合,不能纠结于地域或门派,从而全面、真实、客观地“发展和振起”.刘恒岳认为,中华武士会研究要“走出故纸堆”,天津作为中华武士会诞生地,理应为弘扬中华武术做些实事,并呼吁以中华武士会成立纪念日9月8日为津沽弘扬中华武术日,为弘扬中华武术搭建常态平台.
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