原创《柳永御街行考辩》：该文是关于御街行论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
摘 要：柳永《御街行》虽然包含有祝寿的内容,但它并不是一首真正意义上的圣寿词.他首创以郊礼入词,叙写的是南郊祭天大典后金鸡敕赦、君臣庆贺的场面,展现了天书事件对昊天祭祀礼仪的影响,以词证史,具有重要的文献价值和史学价值.词中记述礼仪之隆重,展现对于承平时代和君主统治的颂扬,是柳永以词投献,希冀仕进心态的表现.可以大致推断,此词作于天禧元年（1017）真宗南郊大典之时.
关键词：御街行；圣寿；金鸡敕赦；南郊
中图分类号：I207.23文献标识码：A 文章编号：
一
唐圭璋《全宋词》收录柳永《御街行》全文如下：
御街行·圣寿
燔柴烟断星河曙.宝辇回天步.端门羽卫簇雕阑,六乐舜韶先举.鹤书飞下,鸡竿高耸,恩霈均寰寓.赤霜袍烂飘香雾.喜色成春煦.九仪三事仰天颜,八彩旋生眉宇.椿龄无尽,萝图有庆,常作乾坤主.
唐先生注中所及“毛校乐章集”是指明人毛晋《宋六十名家词》中所录柳永《乐章集》一卷.毛晋选词存词之功虽不可没,但其《乐章集》一卷“宋词之传于今者,惟此集最为残阙.晋此刻亦殊少勘正,讹不胜乙”,[1]40在分调、字句上舛误颇多.如《河传》之“露清江,芳交乱”,“清”字当作“净”；《如鱼水》之“兰芷汀洲望中”,“中”字当作 “里”；《夜半乐》之“嫩红光数”,“光”字当作“无”；“金敛笑争赌”,“敛”字当作“钗”.更甚者,有些篇章,妄增题序,掩其真面.故毛校《乐章集》中的选词、题序,不可尽依其旧而不细加辨别.
目前常见的柳永词注释、评译本中,对这首词成两种不同看法.一是沿袭毛本旧说,以此词为皇帝祝寿之作,如姚学贤、龙建国编纂的《柳永词详注及集评》.[2]二是持中立意见,不做评价.如朱德才主编的《张先柳永词增订注释》,[3]谢桃坊《柳永》.[4]三是持否定意见,以为此词为祭天之作.如薛瑞生《乐章集校注》,周笃文、马兴荣主编《全宋词评注》,[5]吴熊和总编《唐宋词汇评》.[6]
词本事的判断根本依据是词章文本.此词开首即言“燔柴烟断星河曙”,交代事件和时间.“燔柴”,烧柴祭天,古代的一种祭天之礼.《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛,祭天也.”[7]1588《周礼·春官·大宗伯》：“以禋祀祀昊天上帝,以实柴祀日月星辰,以槱燎祀司中、司命、风师、雨师.”郑玄注：“三祀皆积柴实牲体焉,或有玉帛,燔燎而升烟,所以报阳也.”[8]757郑玄所说的禋、柴、燎三祀祭祀的对象不同,但祭祀方式都是将牺牲玉帛置于堆积的柴草上,焚烧以使烟气达于天.宋沿古制,以燔柴之礼祭天,故《宋史·乐志十》有云“燔燎具扬,礼仪既备.” [9]2133依宋制,祭天礼开始于丑时,所以皇帝礼毕乘辇回宫当在拂晓,这也就是词中所述“烟断星河曙”“寶辇回天步”.
“端门羽卫”以下,则写敕赦场景.《事物纪原》：“北齐赦日,令武库设金鸡及鼓于阊阖门右,挝鼓千声.宣赦建金鸡,或云起于西凉吕光,未知孰是.究其旨,盖西方主兑,兑为泽,鸡者巽神,巽主号令,故合二物置其形褐于长竿,使众睹之.”[10]133金鸡宣赦魏晋南北朝时已有之,而缘起则归于《易经》五行八卦学说.唐制,“国有大赦,则命卫尉树金鸡于阙下,武库令掌其事.”[11]29“赦日,武库令设金鸡及鼓于宫城门外之右,勒集囚徒于闻前,挝鼓千声讫,宣制,放其赦书颁诸州,用绢写行下.”[12]2138唐时,国家大赦则竖金鸡,赦宥仪式地点多在东都洛阳南门之正门端门,又称“端门敕赦”.宋沿袭前制,仪式内容更为丰富,形式也更完善.《宋史礼二十》从制度层面记载了金鸡敕赦仪式的过程：“其日,刑部录诸囚以候.驾还至宣德门内幄次,改常服,群臣就位,帝登楼御坐,枢密使、宣徽使侍立,仗卫如仪.通事舍人引群臣横行再拜讫,复位.侍臣宣曰‘承旨’,舍人诣楼前,侍臣宣敕立金鸡.舍人退诣班南,宣付所司讫,太常击鼓集囚.少府监立鸡竿于楼东南隅,竿末伎人四面缘绳争上,取鸡口所衔绛蟠,获者即与之.楼上以朱丝绳贯木鹤,仙人乘之奉制书循绳而下,至地以画台承鹤,有司取制书置案上.合门使承旨引案宣付中书、门下,转授通事舍人,北面宣云‘有制’,百官再拜.宣赦讫,还授中书、门下,付刑部侍郎承旨放囚,百官称贺.合门使进诣前,承旨宣答讫,百官又再拜,舞蹈,退.”[9]1866而宋人周密《武林旧事》则从仪式观礼角度记载仪式活动的盛况：“车驾登宣徳楼,楼前立大旗数口,内一口大者,与宣徳楼齐,谓之‘盖天旗’.旗立御路中心不动,次一口稍小,随驾立,谓之‘次黄龙’.青城、太庙,随逐立之,俗亦呼为盖天旗.亦设宫架,乐作.须臾,撃柝之声,旋立鸡竿.约高十数丈,竿尖有一大木盘,上有金鸡,口衔红幡子,书‘皇帝万岁’.盘底有彩索四条垂下,有四红巾者争先縁索而上,捷做到金鸡红幡,则山呼谢恩讫.楼上以红绵索通门下一彩楼上,有金凤衔赦而下,至彩楼上.而通事舍人做到赦宣读,开封府大理寺排列罪人在楼前,罪人皆绯缝黄布衫,狱吏皆簪花鲜洁.闻鼓声,疏枷放去,各山呼谢恩讫.楼下钧容直乐作,杂剧舞旋,御龙直装神鬼斫眞刀倬刀.楼上百官赐茶酒,诸班直呈拽马队,六军归营.至日晡时礼毕.”[13]936北宋在宫城南门之中门宣德门立金鸡宣赦,在朝廷官员完成承旨、立鸡竿、集囚、取书、宣赦、释囚等系列仪式后,还增添了舞蹈、音乐、杂剧、茶酒等君臣互动的娱乐性活动.柳词“端门”以下写羽卫雕阑,六乐齐发,鹤书飞下,鸡竿高耸,是敕赦场景的写实性描写.
下阙笔力重心转向群臣称贺.“赤霜袍”,帝王祭天所着礼服.“驾乘玉辂,冠服如图昼间星官之服,头冠皆北珠装结.顶通天冠,又谓之巻云冠,服绛袍,执元圭”,[13]907“帝服通天冠、绛纱袍,乘舆以出.”[9]1642“九仪三事”指文武百官.三事指三公；九仪,周代对九种命官的授命仪式.《周礼·春官·大宗伯》：“以九仪之命,正邦国之位.”[8]761八彩指八种色彩,《春秋演孔图》有“尧眉八采”的记载.“椿龄”言长寿,语出《庄子·逍遥游》：“上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋.” [14]16萝图,罗列图集,《淮南子·览冥训》：“援绝瑞,席萝图.”高诱注：“罗列图籍以为席蓐.”[15]65以图籍为席,坐于其上,引申为坐有四海,有疆域之意.皇帝穿着赤霜袍,脸上的喜气如春日暖阳；群臣颂赞君王健康长寿,睿哲圣明,国祚永享.庆贺的场面庄重祥和,饱含着作者对君臣融洽下太平治世的赞咏,对君主仁德的颂扬.
御街行论文参考资料：
结论：柳永御街行考辩为大学硕士与本科御街行毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写御街行方面论文范文。
