原创《辩证唯物主义新形态自序》：这篇辩证唯物主义论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
从19世纪中叶马克思和恩格斯最初创立辩证唯物主义学说的年代算起,已经过去170多年了.在这170多年的历史中,辩证唯物主义哲学的发展虽然经历了列宁依据当时科学的发展对唯物主义思想进行了重新阐释的阶段,但是,相关的学说在之后的前苏联哲学和中国哲学的发展过程中却日益陷入了教条化、机械化的境地.马克思、恩格斯和列宁那里的极为丰富而鲜活的思想隐而不见了,留下来的也只是依据导师们的某些方面的意见,经过绝对化、简单化的理解和阐释而做到出的某些教义式的相关原则.如,传统辨证唯物主义教科书所罗列的两大特征和三大规律,以及对之的简单性和片面化的解释.
面对这一情景,当代的一些哲学家们对马克思主义哲学采取了十分不同的态度.有些坚持用辩证唯物主义来概括马克思主义哲学的哲学家同时也坚持着后人强加给这一学说的简单化教义；有些哲学家在不满这些简单化教义的同时也对辩证唯物主义这一提法采取了拒斥的态度,并尝试用其它一些提法来概括马克思主义哲学的性质,如,实践唯物主义哲学的提出者们那样；还有一些学者,在批判简单化教义的同时,也抛弃了马克思主义哲学本身,更有甚者则干脆一窝蜂地倒向了当代西方的意识哲学,尤其是倒向了当代西方意识哲学中的现象学思潮,在这一倒向中,不仅唯物主义被悬置了,而且辩证法也同时被拒斥了.
在时下的中国,还没有哪一种哲学像马克思主义哲学,或说是像辩证唯物主义哲学那样陷入了一个十分复杂而尴尬的境地.一方面,马克思主义哲学,或说是辩证唯物主义哲学在相关的党政文献中,在相关的讲话中,在学校教育的体制中,它仍然处于国家哲学的正统地位,是我们的指导思想；另一方面,在学术界的讨论中,在不同的教科书版本中,马克思主义哲学,或说是辩证唯物主义哲学又具有十分不同的面孔,甚至连名称都有所不同,如,有的教科书是用实践唯物主义来替代辩证唯物主义的提法；有的学者宣称要“回到马克思”,有的学者则宣称“马克思主义哲学要现代化”.
面对如此情景,我们有理由提出如下一些问题：实践概念本身还有没有一个从什么角度去理解的问题,如,是辩证的实践观,还是实用主义或人本主义的实践观?不回到马克思的时代,我们真的能回到马克思吗?现代化了的马克思主义哲学还是马克思的哲学吗?
当我们说我们的指导思想是辩证唯物主义的时候,我们是否意识到在不同的历史时期辩证唯物主义也应该有它的不同形态呢?这就不能不引发我们有必要去做更进一步的思考.立足于当今时代,依据当代科学、技术、经济、社会发展的最新成果,我们又应当建构怎样一种辩证唯物主义学说呢?
既然辩证唯物主义哲学应该有不同的历史形态,那么,我们又应当以哪一个形态的辩证唯物主义来指导我们的思想和实践呢?
事实上,如果我们没有建构或没有掌握一种更切合我们所处时代的全新形态的辩证唯物主义的话,那么,在我们一般言说的话语体系中,在我们一般人的思想深处,辩证唯物主义便只能是那个传统形态的辩证唯物主义,或更贴切的说,是那个传统教科书体系的辩证唯物主义.因为,毕竟,我们几代人都是从那个标准化的教科书中学习马克思主义哲学,学习辩证唯物主义的.
其实,马克思主义哲学与辩证唯物主义并不是同等尺度的概念.后者更具有一般称谓的性质.正如人类历史上的辩证法和唯物论都有不同的历史形态一样,辩证唯物主义也应该有不同的历史形态.马克思主义哲学仅只是辩证唯物主义的第一个历史形态,而我们今天,作为马克思主义哲学的继承人来说,首要的任务并不是简单地回到马克思,而是立足于当代科学、技术、经济、社会发展的最新成果,合理建构一种新形态的辩证唯物主义学说.这一新的学说便应该是辩证唯物主义的第二个历史形态.
如果说我们要“回到马克思”,这在绝对的意义上是不可能的,因为我们已经离开了马克思当年所处的时代,但是,这并不意味着“回到马克思”没有什么积极的意义和价值.今天所谓的“回到马克思”,是要对马克思当年的学说给出一种尽可能的正本清源的解读,这里大概有三个方面的工作要做：一是剔除后人强加在马克思主义学说中的教条化、简单化的内容,还原马克思主义学说的本真面貌；二是对马克思主义学说中的某些已被遗忘或回避的内容进行重新挖掘和阐释,彰显其在当今时代仍然可能具有的积极意义和价值；三是对马克思主义学说中的某些已经不适合我们时代特征的观点、理论和方法进行评价和修正.
与我们对“回到马克思”的做法所持的观点相一致,我们对“马克思主义哲学的现代化”这一提法也应该做多重意义的分析.首先,在绝对的意义上说,马克思主义哲学是不可能现代化的,因为马克思主义哲学是与马克思本人的工作（扩大了说,最多也只能包括那些曾经有过的少数马克思主义哲学经典作家的工作）和他所处的时代相联系的,如果说是马克思本人不满意当年他的哲学的旧有的形式和内容,今天要对之重新阐释而使之现代化,那末,这便可以被称为是马克思主义哲学的现代化,然而,这已经不可能了.其次,在相对的意义上,马克思主义哲学却是可以被现代化的,但是,现代化了的马克思主义哲学却不可能是完全意义上的马克思主义哲学,因为,后人对马克思主义哲学的修正和发展如果真的达到了一种现代化的变革的话,那末,它便应当是一种全新意义的哲学学说,虽然,这一学说是从马克思主义哲学那里发展出来的,但是,由于实现了现代化的变革,它便具有了新的性质和内容,它便不可能再简单地以马克思主义哲学来命名了；再次,我们还应当意识到,说马克思主义哲学不可能现代化,并不等于说辩唯物主义哲学不可能现代化.因为,辩证唯物主义哲学是一个更为一般性的学科性质的概括,它在不同的历史时代完全可以采取十分不同的形态.今天,如果我们要从积极的意义上来讲的话,我们提出“回到马克思”、“马克思主义哲学要现代化”这样的口号,其目的也只能是借此途径实现对马克思主义哲学的某种时代性的超越,并相应建立辩证唯物主义的第二个历史形态.
当然,要建立辩证唯物主义的第二个历史形态,仅仅“回到马克思”是不够的,“回到马克思”是为了超越马克思,而超越马克思又必须立足于我们今天这个时代的科学、技术、经济与社会的发展,这就是要使哲学现代化,这就是要建立辩证唯物主义的第二个历史形态.
辩证唯物主义论文参考资料：
结论：辩证唯物主义新形态自序为关于本文可作为辩证唯物主义方面的大学硕士与本科毕业论文辩证唯物主义论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
