原创《补天歌》：本文关于天歌论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
引言
补天一词跃现在眼前,不要说你,就是我首先想到的也是女娲.
女娲补天尽人皆知.那个华人的老祖母,不仅造出了人,还要庇护她亲爱的孩子们.当头顶上的青天猛然崩裂,她飞身而上,炼五彩石以补苍穹.还给她的孩子们,也就是还给天下子民一个至今仍然乾坤朗朗的生存空间.
恕我荒诞,曾经和神话较真,天那么大,那么高,果真崩塌,女娲老祖母该从何处下手补起?我真替她老人家为难.为难来为难去,忽然颖悟了,她老人家也就不必再为难.早先的早先,人们住在洞窟里,年久失修,突然顶部塌落一块,头上顿见青天.就在那个窟窿里,钻进来风,透进来雨,平静的日子不再平静.日子再平静下来,是因为有了补天的老祖母.老祖母不过是堵住了窟穴顶部的漏洞.就是这一堵,头上的那块青天不再看得见,这可能就是女娲补天.
那为何又有炼五彩石以补青天之说?那是人类进步了,讲究了,开始用白灰装饰自己的家宅.头上补住的那块也不能含糊,使用白灰涂抹一新.试想那白石灰生成的过程,青石入窑,点火焚烧,先橙,再黄,继而泛红,出窑后用清水一浇,瞬间爆开一地白绒绒的雪花.活脱脱的五彩石啊！将之涂抹在头顶,堵住透天的漏洞,不就是炼五彩石以补青天吗?是这样.
神话打破了,却没有打破我对女娲的爱戴,是她用自己的勤劳和智慧装饰了子孙的住宅,改善了子孙的生活.至今,我仍然将她视为最伟大的老祖母.
不过,我这里要写到的补天者,不是女娲这老祖母,而是另一位先贤——顾炎武.
为什么要推出顾炎武来抢夺老祖母的专利?且听在下从实道来.
跨越时空的醒世恒言
顾炎武是随着一句名言进入我视野的,进而屹立在我的精神苍穹.或者说,我是先知道这句名言,进而才知道顾炎武的.从此,他便在我的心中有了固定的位置.无论别人的形象如何改变,如何摇摆,甚至坠落,他居然风雨如磐,屹立为一尊碑石.
那句名言像女娲补天一样尽人皆知,这就是：天下兴亡,匹夫有责.
如同天安门前高耸的华表,这句格言不仅高耸在我的心中,而且高耸在国人的精神领域.因为,这已成为爱国的代名词.天下就是国家,匹夫就是凡人.国家的兴亡,一个凡俗的草民也应记挂在心,听从召唤,担当使命,那是何等令人向往的风尚！
天下兴亡,匹夫有责.格言,神圣的爱国格言.
我曾经很佩服将神圣和爱国捆绑在一起的那人,他让爱国崇高到了极致.他真聪明.后来,我既定的认识有了改变,那人的聪明沦为狡诈.那是因为神圣在我心目中的地位动摇了,而且株连到爱国.古往今来,稳坐神圣这把龙椅的多是主宰天下的皇帝.皇帝爱民如子,也就至高无上.普天之下,莫非王土；四海之内,莫非王臣.还应该再加上一句：九州之中,莫非王民.这里的王,即皇帝.天下的大地是皇帝的,大臣是皇帝的,民众被称为子民,自然也是皇帝的.皇帝真的愛民吗?翻阅史书,还真找不到有几个爱民的,更谈不上爱民如子.倒是找到一位,人称帝尧,说他仁爱,仁爱到见一个人吃不饱,就自责是我没有领导好；见一个人犯罪思过,就自责是我没有教化好.难道真是这样?那时没有文字记载,更没有录音传播,后人如何得知?凭我多年研究的经验推测,那不过是后人塑造的一个美好榜样,以此来开导、训教后世的帝王.从古今中外的例证看,一切需要宣传、推广、教导的东西,都是世所没有的,退一步说即使有也很稀少.用帝尧爱民的事例来教化后世皇帝,肯定也是这般逻辑.
最为可怕的还不是皇帝不爱民,而是打着爱国的旗号把子民推到血肉横飞的前线,把他们的肢体作为皇家的盾牌,去抵挡敌人的长矛利剑,乃至枪林弹雨.胜利了,皇帝不可一世,作威作福；失败了,派个替罪羊,签订一纸割地赔款的协议,作威作福.就这样,随着我告别幼稚的往昔,皇帝那神圣的面纱脱落了,脱落得无论谁再捡拾起来覆盖上去,我也不会将高明的魔术当真.此时我注意到,神圣的帝王鼓动人们奔向血肉横飞的前线,动用的就是顾炎武这神圣的爱国格言：天下兴亡,匹夫有责.
我只好走近顾炎武,明辨顾炎武.在我有数的知识里面,顾炎武占据着思想家的位置.一位思想家怎么会充当为虎作伥的帮凶?一查根本不是这么回事.顾炎武没有说过天下兴亡,匹夫有责,这句话是根据他《日知录·正始》的一段话演变来的,原句为：“有亡国,有亡天下,亡国和亡天下奚辨?曰：易姓改号谓之亡国.仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下.等是故知保天下,然后知保其国.保国者,其君其臣,肉食者谋之；保天下者,匹夫有责.”这里说得清楚明白,亡国和亡天下有着本质不同,亡国不过是易姓改号,而亡天下麻烦就大了,那是仁义充塞,率兽食人,人将相食的可怕景象.可怕就可怕在道德沦丧.亡国,不过是隋朝变成唐朝,明朝变成清朝,只要道德风尚不败坏,也就没有亡天下.反言之,不需要亡国,即使山河依旧,龙庭安稳,道德不整,仁爱陨落,那也是亡天下啊！二者相比,亡天下是人们互相侵吞,或者是强者率众肉食弱者,这当然要比改朝换代的亡国恐怖得多.原来顾炎武“保天下者,匹夫有责”,是在说即使凡夫俗子也要有道德良知,而且人人有责呵护这道德,这良知.当然,也就不是要大家为了捍卫某一个朝代,某一个帝王去抛头颅,洒热血,还要前赴后继.
这样的见识世所罕见,如穿破云翳射出的一束光芒,照亮了迷蒙的尘世.我将之视为真正的醒世恒言.
顾炎武用他的醒世恒言征服了我的心.
奔波救国的志士
我不得不走近顾炎武,这样一位超人的思想家确实令人赞佩和敬慕.甚至,我以为他和众多的贤士圣哲一般,应该有着过人的聪明,或说先知先觉.可惜,我失算了,他没有生而知之,是一个凡人.他出发在一个并不高尚的层面上.
简述顾炎武的出生可以用两个没落概括,一是朝代没落,二是家族没落.他生于明朝万历四十一年,这个历时276年的王朝再有35年就要在腥风血雨中灭亡了.就在这每况日下的夕阳余晖间,顾炎武成长起来.他的家庭曾是江东望族,曾祖父顾章志还在南京担任过兵部尚书右侍郎,祖父顾绍芳却只当过个左春坊左赞善,父亲则更是可怜,不过是个国子监的荫生.一条下滑线标示出这个家族的颓落,而就在此时,顾炎武从江苏昆山千墩村透出第一声啼哭.落地的哭声毫不稀奇,对别人来说那只是生命的例行报到,但是,顾炎武那哭声却决定了他终生的命运旋律.
天歌论文参考资料：
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