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我所设想的文学批评,至少包括三个共存的层面.
批评家必须首先是 犯、说谎家和催眠师.他以客观的包装盒来 主观的价值判断.他“骗”读者说,这“才”是作家想表达的东西.他又去“催眠”作家说,你“其实”不懂你自己,你“其实”想写的是这样这样的东西.他把自己的见解塞进原文,险恶又扫兴.显而易见,或许是因为对西方批评理论浸淫太久（然而又并未吃得很透）的关系,我在刚踏入文学批评这块领地时,对于新世界充满着拉斯蒂涅式的渴望.2005—2008年硕士期间在王一川先生门下研修文艺学,开始接受严格的学术训练.2011—2012年到哈佛东亚系访学,访美期间,按顺序从柏拉图、亚里士多德读到笛卡儿、洛克、休谟、康德这些早期现代哲学,又参加马萨诸塞州立大学张正平（Briankle Chang）先生的深夜读书会——记得把Werner Hemarcher论本雅明的文章“Guilt History”逐句分析到凌晨一点多.我剃了板寸,荷枪实弹,站在高坡上,“巴黎,我们来斗一斗吧”.必须承认,这种成为大说谎家的冲动或者刚刚撒了一个漂亮大谎的得意,仍旧时常涌入心海,激荡澎湃,鼓噪不安.
批评家不能仅仅满足于说出他自己.他的最大的主观必须经过时间和空间的辩证,成为永恒的客观.某些幸运的时刻,他的主观价值判断因为摒弃成见直指人心,拆除了作为“更隐蔽的主观”的社会惯习和文学规范,而晋升为貌似主观的“客观”.批评家的第二层次是盗火者.他看似 、说谎和催眠,其实却是真理的助产士和快递员.
2008年起我考入北京大学曹文轩老师门下,随即进入邵燕君老师主持的“北大评刊”论坛,此后扎实服役,直面文本,徒手肉搏,不许夹带理论武器入场.更糟的是还要把自己写的评论逐字念出来,承受师兄师弟师姐师妹们的拷问.现在想来,人才济济,我只能坐在暖气管上（椅子不够）承受大家的唇枪舌剑,不仅下身如坐针毡,上身更是草船借箭,腹背受敌,正面挨完背面挨——如果是动漫里,当时举起水杯喝一口,全身上下就要扑哧扑哧冒出七八根水柱.当然,偶尔几个时刻经受住了考验,觉得自己真是发现真理.爽得很,请客喝酒.
但是,真理和火焰只是一闪即灭的洞见.语言系统的局限注定了真理陈述的有限.历史还在展开,每一次批评都需要重新被审视.当你满以为自己是盗火者、助产士和快递员的时候,也许又做了另一重意义上的 犯、说谎家和催眠师,徒劳又可笑.因此,批评的第三个层次是不安,不安于过去,不断反省和重启,清理自身在历史中的遗蜕.于是批评才能形成新一轮的辩证和进化.
自2013年进入社科院文学所,我参加了“社会史视野下的中国现当代文学”读书会,随即2014—2015年被派往甘肃某个乡镇挂任副镇长,分管社会保险保障和卫生工作.跟踪拆迁、拜访黑帮、寻访神婆,当然还有开会发言、视察工作、招商引资、接待 、应付检查、编造表格数据,等等.饮食男女,皆人伦物理.回头再看文学,“世界”像幽灵一样出现在“纯文学”文本的背后,就如同一张灵异的底片.好消息是“文学”变得立体,不幸的是,原先明确的意义受到新的话语结构的撕扯.我感到许多时刻对文学的刹那灵感,变得可疑.于是惶惶然.即使在当时当地获得了同意,我执终究还是我执.最终,我只好同步转向社会史的学习,试图建立一套复杂的关系网格和力之谱系,以便重新想象文学“生成”的现场.
我安慰自己,这不算是全盘踢翻吧.之前的工作,包括坑蒙拐骗,在历史的大循环中也都存在自己的意义——文学批评就应该是这样：卑下而崇高,低微而神圣.
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