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摘 要：莫言小说具有独树一帜的审美价值：泥沙俱下的 、美丑杂糅的元素、引人入胜的细节、毫不畏缩的描写,展开了一场场露天之下刺激读者感官的盛宴.其本质却是严肃而虔诚的,是对中国当代文学思想和艺术领域某些重大禁忌的突破.这一切,根源于莫言早期生活经历中产生的“孤独缺爱心理”和“自卑补偿心理”,以及由此形成的强大的“自我实现” .
关键词：莫言 民间故事传承者 魔幻现实主义
引言
作为中国首位诺贝尔文学奖得主,莫言和他创作的乡土小说近年来赢得学界和读者的广泛关注和持续热议,出现了众多探讨莫言小说艺术、剖析莫言创作思想、运用多领域社会科学解析莫言作品价值的学术论文及相关著作,取得了丰硕的学术成果.根据笔者统计,自2012年以来,各类学术期刊上发表的研究论文已逾数百篇,美中不足的是,深藏在莫言耗尽数百万字创作的庞大乡村史诗背后的作家心理世界的奥秘,遭到了不同程度的忽视,至今尚未得到学术界系统深入的开掘和阐发.有鉴于此,笔者以莫言本人的成长经历及心理发展为研究对象,尝试运用西方心理学进行阐释,以期探索并还原莫言创作心理之一斑.
一、《红萝卜》——饿鬼的记忆
莫言1955年出生于山东省高密县东北乡的一个农户之家.三岁那年恐怖的大饥荒蔓延中国农村,使幼小的莫言饱尝了饥寒交迫的滋味.十一岁那年史无前例的“文化大革命”席卷全国,逼使上小学五年级的莫言放下手中心爱的书本,扎根到田间劳作.莫言的童年时代,是在饥饿、恐慌、麻木、疲惫中度过的,那个时期中国社会发生的种种骇人听闻的灾难,他都曾经亲身经历过,精神和肉体遭受的双重磨难成了他们那一代人挥之不去的梦魇般的集体记忆,这集体记忆加深了莫言童年期的“孤独缺爱心理”（Lack of Love Psychology）,成为他成年以后文学创作原初的萌发地和喷火口.
莫言最早的创作冲动,就是源于对自己孩童时苦难生活的追忆.十二岁时在强烈饿欲的驱使下,他偷了生产队的萝卜准备充饥,结果被老实巴交的父亲发现,将他拖到公社里当众毒打.这样惨痛的人生经历,催使莫言变得早熟、沉默、清醒,他痛切地意识到：尊严是吃饱饭没事干的高等人享有的特权,而自救求生的下等人却是注定要被判作畜生！于是,质疑人性、拷问人性,在历经人生苦难中慢慢咂摸剔骨吸髓的痛楚,以此抚慰备受凌辱的灵魂,为自己争得做人的尊严,逐渐形成了莫言青少年期受创伤后的心理特征——“自卑补偿心理”（Inferiority Compensation Psychology）,它深刻影响了莫言早期小说创作的题材、内容和价值判断、审美取向等一系列个体风格,在他早期创作的以《透明的红萝卜》（1985）为代表的系列短篇小说里,他用大膽、粗放、淋漓尽致甚至有些匪夷所思的笔触,刻画出中国农村大地产生的种种惨绝人寰的饿鬼形象.可以说,对卑贱贫苦的乡野鄙人的 裸的人生 进行露骨的、透底的、原始的、不留渣滓的袒露和呐喊,是青年莫言登上中国当代文坛打响的第一记惊世骇俗的重炮.
而这一时期（1981—1985）是中国新时期文学蓬勃发展的时代,伤痕文学、寻根文学、改革文学、先锋文学等各种流派大放异彩,传统的现实主义、人道主义文学作品在当时最受广大读者的热烈追捧.同他们相比,莫言像是在一块不大的乡间田地里,低头弯腰勤耕不辍的青年农夫,以自己的乡土气息浓烈、富有旷野风格的短篇小说,为这个 澎湃的文学时代,贡献出别具个人风格的沸腾的果实.
二、《红高粱》——火红的人性
莫言走上自学成才的创作道路是非常艰辛的,物质生活上他曾经下过地狱,精神生活上他也曾经下过炼狱.孤独的童年、迷惘的少年、压抑的青年,在苦闷孤寂的兵营生活里默默熬煎着青春的热血,在改革开放乍一到来时,面对令人眼花缭乱的社会变化,他又显得落落寡合跟不上时代形势,于是他选择了自己的生活方式——千言万语、何若莫言,相对于20世纪末喧嚣的中国社会舞台,做一个静默无声的观众.
但是,莫言这台闷炮,一旦蓄积够情感和思想的 ,就会迸发出撼人胆魄的威力.当童年、少年期两大强烈的生理需求：吃饱和读书得到解决后,多年以来默默潜藏在莫言心底的赢得自尊、渴望雪耻的心理动机,遂在他所处的新的时代条件下不可遏制地迸发了,最终形成了一股强大的“自我实现”（Self Realization）的创作 ,点燃了他那熊熊烈火般的写作生命.他的笔锋瞄准的依然是他所最熟悉的乡野—— 一个关于青春、*、野性、打鬼子的老祖宗们的不朽故事,这就是震撼20世纪80年代中国文坛的中篇小说《红高粱》（1986）.它堪称是莫言青年期情感火山的总爆发,小说中的“我爷爷”“我奶奶”天不怕地不怕的疯狂野合、“我爷爷”杀人越货横挑日寇的歹徒气和英雄胆、“我奶奶”敢爱敢恨泼辣仗义的侠女气和 味,以及他俩把 之爱升华为对祖宗传下来的热土的原始的痛爱,都令当时经受长期闭关锁国所蒙惑的贪婪的读者大众们如痴如醉.在艺术上,《红高粱》扎根于山东齐鲁大地渊源深厚的说书传统,同时借鉴20世纪拉丁美洲文学魔幻现实主义艺术手法,将古老的说故事传统和新锐的舶来品艺术巧妙而大胆地嫁接,为中国本土的民间故事开辟了现代生存之路,尤其是他把粗鄙和高尚、 和正义、污秽和纯洁、仇杀和大爱、龌龊和光明不可思议地熔为一炉的招牌式的小说艺术,可谓创造了一种全新的美学“战栗”（Aesthetic Thriller and Quot）.经他改编的电影《红高粱》,以原始的感情、火红的人性最终跨越国界征服了西方评委,勇夺1988年柏林国际电影节大奖,成为20世纪末中国电影走向世界的里程碑之作.日本著名作家大江健三郎观影后曾预言：莫言将来能得诺贝尔文学奖,后来果然成真.
《红高粱》奠定了莫言在中国当代文坛上不可替代的文学地位,此后他更把自己安身立命的精神家园深深依恋,他明白自己不是神仙,只有依赖对祖先土地默默地开垦,才能拓荒出精神世界的“理想国”,用智利诗人巴勃罗·聂鲁达（Pablo Neruda）的话来说,就是：
民间故事论文参考资料：
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