原创《论法治的概念》：本文是一篇关于法治论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
摘 要：在“法治是什么”这一问题上,我们不妨延续亚里士多德的逻辑框架,区分法治的政治面向与法律面向.在这个大框架里,得以将法治的诸种要素妥善安置.在“社会—法治—法律”这个逻辑链条上,“法治”作为媒介,将社会与法律联结起来,社会对法治的要求可被概括为法治概念的政治面向,而法治对法律的要求则可被概括为法治的法律面向.法治的实体价值为法治的政治面向所涵盖,而法治的形式价值为法治概念的法律面向所涵盖.法治的形式价值仅仅在法律自身寻找则可,它指的是那些使法律自所以成为法律、法律规范自所以能够区别于道德规范、宗教规范的特性.法治的实体价值来自于法律之外的社会,是作为社会治理工具的法律本身应当体现的理想追求与价值目标.
关键词：法治；普世主义法治观；本土主义法治观
中图分类号：D920.0文献标识码：A文章编号：2095-4379-（2018）23-0006-05
作者简介：王培君,法学博士,河南漯河人,厦门大学嘉庚学院,讲师,主要从事法理学研究.
Abstract：On the question of "what is the rule of law," we may wish to extend Aristotle"s logical framework and distinguish the political and legal aspects of the rule of law.In this grand framework,the various elements of the rule of law are properly placed.On the logical link of "society-rule of law-law","rule of law" serves as a medium that links society with law.The social demand for the rule of law can be summed up as the political orientation of the rule of law,while the rule of law for law is summed up as The Legal Orientation of the Rule of Law The substantive value of the rule of law is covered by the political orientation of the rule of law,while the formal value of the rule of law is covered by the legal aspects of the rule of law.The formal value of the rule of law comes from the law itself,referring to the characteristics that make it possible for the law to become law,and the legal norms from which they can be distinguished from moral norms and religious norms.The substantive value of the rule of law comes from the society outside the law and is the ideal pursuit and the value goal that the law as a tool of social governance should manifest itself.
Key words：Rule of Law；Universal Opinion of Rule of Law；Nativistic Opinion of rule by law
正如海德格尔在其著作《存在与时间》中引用柏拉图的表述那样：“当你们用‘是’或‘存在’这样的词,显然你们早就很熟悉这些词的意思,不过,虽然我们也曾以为自己是懂得的,现在却感到困惑不安.”①只要去正视“法治”一词,我们同样倍感困惑.由于“法治”一词的高使用率,使得具有很强的语境性,导致它的多面性.学者对法治的不同理解之多,乃至于拉兹认为,“鉴于近年来对‘法治’这一表述的滥用,无怪乎我的主张将警示许多人.”②有鉴于此,确有追溯到法治观念的源头,对这一观念做一番梳理的必要.
一、法治的两个面向
要追溯法治观念的源头,当由亚里士多德开始.在《政治学》中,亚里士多德认为,“谁说应该由法律逐行其统治,这就有如说,惟独神祇和理智可以行使统治；至于谁说应该让一个个人来统治,这就在政治中混入兽性的因素.常人既不能完全消除兽性,虽最好的人们（贤良）也未免有热忱,这就往往在执政的时候引起偏向.法律恰恰正是免除一切影响的神祇和理智的体现.”③他认为,治理国家两种方式,即由法律来统治与由个人来统治,前者为法治,后者为人治.前者优而后者劣,因为法律有理智而无,人有理智也有.在该著作中,他又指出：“我们应该注意到邦国虽有良法,要是人民不能全部遵守,仍然不能实现法治.法治应当包含两重意义：已成立的法律应当获得普遍的服从,而大家所服从的法律又应该是本身制订得良好的法律.人民可以服从良法,也可以服從恶法.”④从中可见,亚里士多德主张,法治是良法得到普遍遵守的状态.尽管他没明说,法律得到普遍遵守是由于国家公权的强制还是人民的自觉自愿,但是从“人民可以服从良法,也可以服从恶法”的表述来看,似乎他倾向于后者,即良法得到人民的自愿遵守.亚氏的法治定义并未指明何谓“普遍的服从”、何谓“良法”,从而具有宏大的抽象度与概括力而留传千古.⑤
法治论文参考资料：
结论：论法治的概念为关于法治方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关法治论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
