原创《永远花儿》：关于免费永远花儿论文范文在这里免费下载与阅读,为您的永远花儿相关论文写作提供资料。
古人云：礼失而求诸野,乐失而求诸郊.明代前七子領袖李梦阳说：真诗在民间.也许精神的鱼米之乡正栖居于物质的不毛之地.而乡村,尤其是偏僻的乡村,精神向来是生命大厦最持久最坚强的支柱.而这种精神是用在蓝天白云下的纵情歌唱表达和传承的,飘扬在西北大地高亢婉丽的花儿便是见证.
当年,王洛宾随西北抗敌服务团来到了六盘山脚下,向来干旱少雨的六盘山在那几天却下起了连绵大雨,王洛宾一行只好住进了一个叫“五朵梅”的妇女开的车马店.有一天夜里,在滂沱的雨声中,他听到了穿云裂石的花儿：“走哩走哩者越远了,眼泪花儿飘满了,眼泪花儿把心淹了”,这是“五朵梅”唱的六盘山花儿.她的歌声将王洛宾的脚步和灵魂永远地留在了西北大地.这是天外之音,不用任何物质器具伴奏,天生的歌喉,天然的歌唱,一曲情浓意浓的花儿便浑然天成.王洛宾放弃了出国学习音乐的打算.音乐的圣地就在西北的荒野.
“花儿”就是一朵朵长在野地里的花儿,她是活的,伴着日月风雨成长,经过几代花儿歌手的口口传唱,到了“花儿王”朱仲禄那里“五朵梅”的花儿变成了如今闻名遐迩的《六盘山令》：“走哩走哩者越走越远了,眼泪的花儿也飘远了.眼泪的花儿把心淹过了.走哩走哩者越走越远了,褡裢里的锅盔也轻下了,心上的愁肠就重下了.穷光阴把阿哥害苦了,尕阿哥他走到口外了,丢下呀尕妹受罪了.五朵梅花开呀开败了,我把阿哥想坏了,清眼泪淌成大海了.”你听听,阿哥出门谋生了,阿妹独倚柴门相送,远了,远了,阿妹望不见阿哥了,阿哥身上的干粮没了,阿妹的心让眼泪给淹了.女人用眼泪把自己的心上人送走,用刻骨的思念把男人的心拴住,扯回；相互温存几番,聊解相思之苦后,又送走,又扯回,回环往复,终生终世.
其实,六盘山花儿只是进入西北花儿漫漫航程的码头,河州才是无边无际的花儿的海洋.这里人人都会漫花儿,天上白云飘飘,地上大河滔滔,人们眼望高天,目送流水,看见天上飞过一只鸟,看见地上的一棵草,也能随缘起兴,把它们与世界上最美好的事物,与心中最美好的向往联系起来,一曲三叠九折撼人心魄的花儿便飘扬在天地间了.朱熹说：“兴者,先言他物以引起所咏之词也.”花儿歌手未必懂得什么比呀兴呀赋呀的,但他们个个都是修辞高手.物质的极端匮乏使他们满脸苍凉,感触万端,而生命的愿望又使他们“寂然凝虑,思接千载；悄焉动容,视通万里；吟咏之间,吐纳珠玉之声；眉睫之前,卷舒风云之色”.精神像一只在广阔天地自由飞翔的鸟儿,没有物质的缀附甚至没有对物质的奢望,自由纵飞就是一切,发之为声,则如天河下倾,无阻无碍.
花儿本来擅长的就是“兴”式构思,一曲花儿也多由上下两段组成,上段起兴,下段言情,兴是物质的现实,情是精神的超越.“一溜溜山来两溜溜山三溜溜山,脚户哥下了四川；一日里牵来两日里牵三日里牵,把好人牵成了病汉.”取譬则寻常物理,况义则幽独玄机,一牵两牵三牵,牵动的又何止一山两山三山,从古以来,又有谁人不曾被一而再、再而三地牵过,人的心灵也由一片荒地被牵成了万木葱茏的森林.你听听,“大燕麦出穗者索罗罗吊,穗穗里钻出个水了；小阿哥说话者水活活笑,心儿里吃上个你了”；“马步芳修下个乐家湾,拨走了心上的少年；哭下的眼泪调成个面,给阿哥烙给个盘缠”；“城头上打锣者城根根响,教场里点兵者哩,十股子眼泪们九股子淌,一股子连心者哩”.真是“美人当前,灿如朝阳,虽抱仙骨,亦由严妆”,天然之情以天然之语道来,以天然之音唱来,无形之情便成了可捉可摸之情,握之于手,怀之于心,冰清玉洁,感动肺腑.而情既出之天然,便如春水不容濯污脚,鲜花不忍见俗人样,其情便上达天庭,使神龙动容；下彻黄泉,令鬼蛇揪心.李渔在《窥词管见》中说：“词之最忌者有道学气、有书本气、有禅和子气等作词之料,不过情景二字,非对眼前写景,即据心上说情.说得情出,写得景明,即是好词.情景都是现在事,舍现在不求,而求诸千里之外、百世之上,是舍易求难,路头先左,安得复有好词?”
花儿足以当此论.
确实,在花儿的故乡,在需要物质和精神联手才能支撑起来的天地里,物质只能给生命提供最低水平的需要,精神便像一位知其不可为而为之的江湖游侠,去如疾风,来如游云,往往在人们无望之时一声霹雳,一道闪电,在阴霾的天空,擂响意气风发的战鼓.如果单以对物质的占有来说,已然身临险境,生存之光晦暗不明：“东山的日头背西山,三伏天,脊背上晒下的肉卷；一年里三百六十三.实可怜,肚子里没饱过一天”；“皮肉剐干剐骨头,骨头砸开了熬油；死了还不如一条狗,罢下了官家的税收”；“讨饭要馍上口外,口外比口里更坏；在外头没个好穿戴,在家里揭不开锅盖”.可是求生是人们的本能,越是生存艰难,越是要生存下去,生活的激情由生存的艰难迸发出来.这一生存*贯穿着人类从古到今每个民族的历史,而苦难的天地正是滋生艺术禾苗的肥田沃土.
艺术就是天国设在人间的精神难民营,人们就在这里避难,喘息,幻想,也把心声让天国的使者带向遥远.与任何民歌一样,花儿的主体部分也是情歌.也难怪,在物质充塞、物欲横流的世界里,情便充当了海绵中的水分,无须费多少力气,就会被挤出去.聊可*的是,这水分是会流动的,寻找到安放自己的空地,而物质枯涩之地,为情的生存提供了博大的空间.如今,如果不是刻意为之,谁还能在都市听到民歌的声音?即便听到,那歌声再也不是天籁,不是人与上帝的交流,纯粹是人与人的对话.如果允许极而言之,都市里的人生活在他人和自己精心设计的程序里,上班,下班,吃饭,睡觉,说话,*,即便是以表达自由心灵为标榜的艺术,也很难做到自由的表达.小说要有结构,诗要有节奏,音乐要合乎旋律,电影电视要方便拍摄,而这一切越来越多地被市场这只看不见的手东琢西磨,当所有的个性的棱角都被磨平时,才获得了传播的权利.更不容商量的是,表现精神的艺术必须转化为物质,做不到这一点,艺术的创造者便会被物质的巨石殛灭.
生活在高山大野的人们却无须这样,他们生活在传说中,而传说是可以自由发挥的,他们为自己歌唱,自己唱,自己听,哪怕优美的歌声换来的仅仅是饥饿,他们也要唱,他们本来唱的就是自己得不到的东西,诸如幸福的生活,甜蜜的爱情.但是,一曲出口,飞扬开来,这些得不到的东西他们已然得到了,精神上的得到便是真的得到,在这所天国特设的难民营,他们的心灵获得了最大的慰藉.“葡萄的叶子里一湾湾水,风刮是水动弹哩；毛洞洞眼睛哟尕窝窝嘴,说话是心动弹哩”,“大雨倒给了整三天,毛毛雨毛给了两天；哭下的眼泪担子担,尕驴子驮给了九天”,“青石崖上的鸳鸯楼,手攀住栏杆者点头；尕妹是阿哥的护心油,千思万想的难丢”.歌唱的人其心灵是多么的丰富,情意是多么的率真、浓厚,陶醉其中,足以让人暂时忘却生活的残酷.
永远花儿论文参考资料：
结论：永远花儿为适合不知如何写永远花儿方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于让花儿永远微笑论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
