原创《质疑历史到哲学反思》：这篇哲学反思论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
摘 要：新历史小说表现了作家把握历史话语权时的主体能动性,作品中表现出强烈的问题意识,使文本的哲理空间得以深刻拓展.
关键词：新历史小说 价值 质疑历史 哲学反思
对于任何记录下来的历史事件来说,如果没有作家价值观的观照,它不能成为一个文学文本；只有通过作家主题的确立、人物的塑造、叙事策略的选择等艺术手段,才能把这些因素演绎为一个个历史故事,即历史小说.所以,“从一个角度来看是悲剧性的事件也许从另一个角度来看就是喜剧性的”{1}.
历史叙事的背后体现了作家的价值追求,它直接影响人观照历史的观念和方法,决定着历史叙事的目的和方向；不同的价值追求,往往导致千差万别的历史叙事风格.在中国传统历史文学叙事中,由于受传统儒家文化的影响,“文以载道”成为中国文学的永恒使命,充分体现了传统文学创作中居于主导地位的功利主义诉求,这也形成了中国历史小说道德中心主义的评判传统.作者大多以统治阶级的立场、正史或官史的视角再现历史,从“春秋笔法”的微言大义中不难看出封建王权对历史叙事的支配；革命历史小说的作者更是在统一的政治规约之下,小心地在政治和文学的边缘处行走,稍有不慎即人文俱损.由于创作被规定在有限范围内,导致公式化概念化的现象,使文学创作在根本上难以有真正个性化的价值追求.
20世纪90年代以来,这种传统的历史观念处于弱化的状态,在相对宽松、自由的创作环境下,作家力求通过作品表达对历史表象下真实本质的追寻,并尝试以多元的历史叙述功能,颠覆曾被主流意识形态规约下的历史观.新历史小说则充分表现了作家把握历史话语权时的主体能动性,他们对于已经被意识形态以教科书和官史等形式固定下来的过往历史事件,以前所未有的打破一切之勇气进行质疑和颠覆,他们在历史的缝隙处,洞见种种荒诞和谬见,表现出更强烈的问题意识,使文本的哲理空间得以深刻拓展.
新历史小说作家的主体精神首先表现为对现有自在的历史采取了一种怀疑的姿态,正如萨义德所说：“知识分子扮演的应该是质疑,而不是顾问的角色.”{2}新历史小说作家怀疑过去为人们所承认或膜拜的“历史本身”的客观真实性,并质疑它的权威性：苏童困惑于“人和历史的距离亦近亦远.我看历史是墙外笙歌雨夜惊梦,历史看我,或许就是井底之蛙了.什么是真的,什么是假的呢?”{3}余华强调：“我的所有努力都是为了更加接近真实.”{4}李锐表示：“我想把那些被无情泯灭的生命从历史的谎言中打捞出来给人看.”{5}格非感慨作家“对历史的自信和执着恰好构成了对其自身境遇的反讽”{6}.这些都表达了作家对历史话语一元化格局的怀疑.
出于对信仰的怀疑和对真理的筛选,新历史小说作家所追求的目标之一,便是为历史去蔽；在创作的时候,作家尝试从自己的视点出发,以主动介入历史的姿态,通过对历史边角余料的重新组合编码,对历史进行独特的虚构,他们笔下的历史图景并不仅仅是恢复或再现历史的本来面目,而是呈现出多元的个人风格,即“重要的不是写作,而是通过写作把自己和别人区别开来”{7},和以往历史小说作家显示出了巨大的时代差异.
比如《传说之死》中的六姑婆只是出于对死去父亲的忠孝,在劝说弟弟退出革命无效的情况下,茫然地从一个吃斋念佛的女人变成了一个地下党员,目不识丁的她对革命的理解只是“多少年了,这个城里就是这样杀来杀去的等”而在六姑婆带着她的传说死去之后,被作为这座城市的“第一位女 员”载入了史册,人们在借这位“进步女性”炫耀着该市历史的传奇色彩时,对历史的真相其实是一无所知的,历史的真相永远被六姑婆带走了,所有的传说只能距离这真相愈来愈远,正如作品在收尾时写道：“但那都是和六姑婆无关的传说.”乔良在《灵旗》中直面红军征战史最惨烈最悲壮的第一次大败仗,对冷冰冰的正史“湘江一战,损失过半”进行了重新叙述：“离开红都瑞金时尚有八万余众的红军,是役后仅存三万.”他拨开沉重的历史之手,于缝隙间追寻人性世界最隐秘的颤动,思考极限中的体验和挣扎.尽管在这一颠覆和重建的过程中,有时候也会矫枉过正,正如苏童在谈到他的《米》时所说：“小说有时就是一次无中生有.就像《米》中的人物,我从来没有碰到过像五龙这样坏的人等写《米》这部小说,我感觉像是在做数学,在做函数.为什么呢?我在推断一种最大值.所以我觉得《米》的写作是非常极端的等因为这是我对于人性在用小说的方式做出某一种推测,我把所有的东西都做到最极致,是负方向的,反方向的.”{8}任何一种演变都很难做到以绝对理性的频率循序渐进,解构对结构的摧毁和撼动也不是有规律地进行,正如王尔德的慨叹：“一个需要修补的世界被一个无法修补的世界代替了.”
新历史小说作家对历史的叙述超越了党派、政治、阶级之类的观念,从哲学高度进行终极思考.哲学并不是如星星般只悬浮于人类精神的高空,而是要诗意地栖居,新历史小说文本中处处闪烁着哲学思想的光辉.
正如莫言所说：“对故乡的超越首先是思想的超越,或者说是哲学的超越,这束哲学的灵光,不知将照耀到哪颗幸运的头颅上,我和我的同行们在一样努力地祈祷着、企盼着成为幸运的头颅.”{9}苏童也认为：“作家们在借助写作探索自己的哲学观和道德观.”{10}新历史小说作家在历史面前以前所未有的自主性和优越感,把存在于典籍中的历史虚化为一道风景,通过自己的话语叙述,将历史重新编码,使新历史小说超越了具体的历史事件本身,上升到整个人类的哲学高度,和新时期西方哲学思想如现代主义、后现代主义等有着相通之处.新历史小说和西方现代主义哲学思潮有异曲同工之处.现代主义思潮尽管早已在20世纪初传到中国,但却是在80年代末空前热闹,同一时期兴盛起来的新历史小说不可能不受其影响.新历史小说注重审丑的挖掘,注重表现人的失望、焦虑和孤独,体现了“现代性”价值的追求.新历史小说作家对既定历史持有强烈的怀疑精神和否定意识,也和存在主义哲学家萨特、加缪、海德格尔等人产生某种精神暗合,“表现了颇浓重的存在主义思想倾向”{11}.
哲学反思论文参考资料：
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