原创《老舍长篇小赵子曰琐论》：本文是一篇关于赵子曰论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
内容提要：关于老舍的长篇小说《赵子曰》偏重于政治性的评价,在作品出现之后跟踪而至,且维持了不短的时间,其基本看法,是认为这个长篇对“五四”时代的进步学生运动作了不正确的描写和讽刺.从当时的报刊史料钩沉出的历史真相,却恰恰说明在中国现代文学史上,很少有人能像老舍在《赵子曰》中那样描写和表现“五四”后大学生的生活状况及精神面貌.他之所以不避《黑幕大观》之类的批评,也许认为它至少在揭露当时北京腐化的文化氛围上还有着独到之处罢.
关键词：老舍《赵子曰》史实
作者单位：湖北省社会科学院
一
《赵子曰》是老舍的第二部长篇小说,作于1926年.《小说月报》第18卷第3号(1927年3月)开始连载,商务印书馆1928年初印行.该小说是国内第一部正面表现“五四”运动退潮后学生运动(以下简称为“学潮”)的长篇文学作品.
由于作者创作时身居国外,和国内基本绝缘,未曾受到任何政治人物或政治定见的浸润,这部作品依然保持着个人视角及自由抒写的特点.
作品前几章表现了“名正大学”发生的一场学潮,有如下几段近于自然主义的描写：
红黄蓝绿各色的纸,黑白金紫各色的字,真草隶篆各体的书法,长篇短檄古文白话各样的文章,冷嘲热骂轻敲乱咒无所不有的骂话,——攻击和袒护校长的宣言,从名正大学的大门贴到后门,从墙脚粘到楼尖；还有一张贴在电线杆子上的.
大门碎了,牌匾摘了,玻璃破了,窗子飞了.校长室捣成土平,仪器室砸个粉碎.公文飞了一街,一张整的也没有.图书化为纸灰,只剩下命不该绝的半本《史记》.天花板上团团的泥迹．地板上一块块的碎砖头.什么也破碎了,除了一只痰盂还忍气吞声的立在礼堂的东南角.
校长室外一条扯断的麻绳,校长是捆起来打的.大门道五六只缎鞋,教员们是光着袜底逃跑的.公事房的门框上,三寸多长的一个洋钉子,钉着血已凝定的一只耳朵,那是服务二十多年老成持重的(罪案！)庶务员头上切下来的.校园温室的地上一片变成黑紫色的血,那是从一月挣十块钱的老园丁鼻子里倒出来的.
温室中鱼缸的金鱼,亮着白肚皮浮在水面上,整盒的粉笔在缸底上冒着气泡,煎熬着那些小金鱼的未散之魂.试验室中养的小青蛙的眼珠在砖块上粘着,丧了他们应在试验台上作鬼的小命.太阳愁的躲在黑云内一天没有出来,小老鼠在黑暗中得意扬扬的在屋里嚼着死去的小青蛙的腿.等报纸上三寸大的黑字报告着这学校风潮.电报挂着万万火急飞散到全国.教育部大门紧闭,二门不开,看着像一座久缺香火的大神龛.教育团体纷纷召集会议讨论救济办法,不期而同的决定了：“看一看风头再说.”雄赳赳的大兵,枪上插着惯喝人血的 ,野兽似的把这座惨淡破碎的大学堂团团围住,好像只有他们这群东西敢立在那里！地上一滴滴的血痕,凝成一个一个小圆眼睛似的,静静的看大兵们的鞋底儿！等
这几段对学潮劫后情景的略显夸张的描写,在该小说出版80年来,不知左右了多少评论家的观感和评价.关纪新在《老舍评传》中对此有简单的综述,他写道：
凭着作品中有这般叙述,一个对《赵子曰》偏重于政治性的评价,在作品出现之后跟踪而至,且维持了不短的时间,其基本看法,是认为这个长篇对“五四”时代的进步学生运动作了不正确的描写和讽刺.出现这样的看法,本来是很正常的,而可怕的是,这样的看法出现在了国内文坛上愈来愈不正常的文学批评气氛下,于是,在相当长的时段,几乎演变成作家老舍的一项不容分说的“罪名”.
实际上,20年代的评论家对“这般叙述”并未作过“偏重于政治性的评价”.1927年初,《小说月报》主编郑振铎在1月号的“最后一页”中预告道：“从第三号起,将登一部长篇小说《赵子曰》等写的乃是一班学生,是我们所常遇见,所常交往的学生.老舍君以轻松微妙的文笔,写北京学生生活,写北京公寓生活,是很逼真很动人的.”1928年3月19日,清华国学研究院助教浦江清以“微言”的笔名在《大公报·文学副刊》发表《评(小说月报)第十卷》,在论及老舍的《赵子曰》时,仅认为“写校长风潮女权发展会神易大学诸处太夸诞过火”.1929年2月,清华大学中国文学系教授朱自清发表书评《(老张的哲学)和(赵子曰)》,大体赞同郑振铎的意见,但认为该小说可归于“谴责小说”一类,其特征是：“在观察的事实上,加上一层夸饰,使事实失去原来的轮廓.”应该指出的是：这三位评论者都是“五四”后毕业的大学生,曾在不同程度上参加过学生运动,他们都没有对《赵子曰》的真实性提出质疑.
“偏重于政治性的评价”是在“红色的30年代”才有的.老舍的几篇(部)关注社会问题的小说《猫城记》、《大悲寺外》、《黑白李》相继受到左翼的批评,他感到了莫名的压力.1934年底他在一次演讲中言不由衷地说道：“这两部书(指《老张的哲学》和《赵子曰》)的主旨是揭发事实,实在和《黑幕大观》相去不远.”似乎表示只能接受朱自清对该作品的分析.1935年他在《我怎样写(赵子曰)》中进行了自辩,写道：“我看见了五四运动,而没在这个运动里面,我已作了事.是的,我差不多老没和教育事业断缘,可是到底对于这个大运动是个旁观者.看戏的无论如何也不能完全明白演戏的等于是我在解放和自由的声浪中,在严重而混乱的场面中,找到了笑料,看出了缝子.”其实,作家不必对笔下事件都有亲身体验,写戏的往往就是“看戏的”,但他偏要这么说,一半是自解,一半是调侃吧.
40年代中期,中华文协举行纪念老舍创作20周年活动,左翼作家对其早期作品第一次给予了正式的评价.茅盾表示不太赞同老舍创作《赵子曰》时“对生活所取观察的角度”,并对作品人物的真实性不无微辞；阳翰笙则委婉地说道：“过去了二十年的岁月,你在那漫长的崎岖的道路上走着走着,有时你虽不免要绕绕弯子走走曲径,但你却始终并没有跌倒,你还是昂然在迈步前进.”老舍似乎接受了批评,但不久后的一次演讲中再次重复“看戏的,无论如何也不能完全明白演戏的”这句妙语.
80年代以来,老舍早期小说作品重新进人研究者的视野.文学史家大都从刚结束的“文化大革命”中汲取了政治智慧,开始重新审视该作品对学潮的表现,并从主客观方面进行善意的“拨乱反正”——较早出版的《老舍评传》(王惠云、苏庆昌著)谨慎地指出：“当然,这个作品也有缺点.对于当时的学生运动的描写,作者只选取了一个消极的侧面,又只着意于‘严重而混乱的场面’,这样就不能给读者以全面的、准确的关于学生运动的印象等对学生运动的革命意义估计不足,也多少反映了作者当时某些糊涂观念.”优点铺排了不少,仍说是有“缺点”.较晚出版的《老舍评传》(关纪新著)则字斟句酌地指出：“出现偏差的地方,大概是,在当
赵子曰论文参考资料：
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