原创《把白话真正香味烧出来》：本论文为您写白话毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
摘要：老舍对语言有独特执著的美学追求,主张：“从生活中学习语言”；“把白话真正的香味烧出来”；“好的文字是由心中炼制出来的”.因而其语言风格自成一家：运用纯净口语,融会欧化句式,饱含哲理性,富于音乐美,为中国20 语言的创造发展,作出了不可磨灭的巨大贡献.
关键词：老舍；语言艺术；美学追求；独特风格
中图分类号：I206.6文献标识码：A 文章编号：1671-9255（2012）01-0060-05
语言是人类交流思想感情的工具,是形象地再现生活的手段.文学就是用语言来表达的造型艺术.有人形象地把语言称为“一种非常神奇的电波”,作家正是“利用这种电波”,“把自己的感情,美妙的幻想和各种思想发射出去”[1],传送给读者.因而高尔基说：“语言是文学的第一要素,是文学的主要工具.它和事实,生活现象构成文学材料”.[2]
老舍一贯重视语言艺术,认为“语言的运用对文学是非常重要的”.[3]在中国20 史上,他虽然不是最早用白话进行新文学创作的开山人,却是公认的把纯正口语引入新文学园地的先驱者.他为克服“五四”文学革命以后在新文学创作中泛滥的“欧化”倾向,作出了巨大的贡献,成为蜚声中外的语言大师.正如何容所指出的：“中国语言的成熟,有赖于施耐庵、曹雪芹、罗贯中、老残等诸人,如果不避嫌,我们可以说老舍也是其中之一”.[4]
一、老舍对语言独特执著的美学追求
“五四”文学革命以前,老舍深受旧文学浸润,“诗是学陆放翁和吴梅村”,“散文是学桐城派”[5],是这场波澜壮阔的文艺运动,才把他从文言的枷锁下解放出来.他深刻认识到新的心灵要用新的语言
表现,“才能产生内容形式一致新颖的作品”[6],用大众语言写大众生活,乃是中国文学现代性革命的需要.因而,他产生了对语言独特执著的美学追求.
(一)“从生活中学习语言”
老舍的语言都是从生活中提炼出来的活的语言.他认为“语言脱离了生活就是死的,语言是生命和生活的声音”,“没有生活就没有语言”.[7]
他说：“有人这样问过我：‘我住在北京,你也住在北京,你能巧妙的运用了北京话,我怎麽不行呢?’我的回答是：我能描写大杂院,因为我住过大杂院.我能描写洋车夫,因为我有许多朋友是以拉车为生的.我知道他们怎麽活着,所以我会写出他们的语言.北京的一位车夫,也跟别的北京人一样,说着普通的北京话,像‘您喝茶啦?’‘您上哪儿去?’等等.若专从语言上找他的特点,我们便会失望,因为他的‘行话’并不很多.假若我们只仗着‘泡蘑菇’什麽的几个词汇,去支持描写一位车夫,便嫌太单薄了.明白了车夫的生活,才能发现车夫的品质,思想和感情.这可就找到了语言的源泉.话是表现感情和传达思想的,所以大学教授的话和洋车夫的话不一样.从生活中找语言,语言就有了根；从字面上找语言,语言便成了点缀,不能一针见血地说到根儿上.话跟生活是分不开的.”[8]286-287
这也就是说语言和生活血肉相关,只有深切地了解不同人的生活,明白他们不同的要求,愿望,喜怒哀乐,心理状态,知道他们用什麽语言去表达自己的要求,愿望,喜怒哀乐,心理状态,才能使创作活起来,获得生命.
(二)“把白话真正的香味烧出来”
老舍反对文白间杂,主张用顶俗浅的文字描写一切.他说,尽管为此,“有人批评我,说我的文字缺乏书生气,太俗,太贫,近于车夫走卒的俗鄙；我一点也不以此为耻”[9],“始终保持我的‘俗’和‘白’”.[10]
他认为“文言中的现成字和辞虽一时无法一概弃斥,可是用在白话文里究竟有些像酱油和味之素什麽的；放上去能使菜的色味俱佳,但不是真正的原味.”[11]因此,“典故和学识往往是文字的累赘”,“晦涩是致命伤”[12]261,“写作小说也就更要求和口语相合,把修辞看成怎样能从最通俗的浅近的词汇去描写,而不是找些漂亮文雅的字来漆饰.等是的,中国话确是太简单了,词和字真是太不够用了；把文言和白话搀合起来用,或者还能勉强应付；可是我立志要写白话,不借助于文言”.[13]463
他还说：“世界上最好的著作差不多也就是文字清浅简炼的著作.初学写作的人,往往以为用上许多形容词,新名词,典故,才能成为好文章.其实,真正的好文章是不随便用,甚至干脆不用形容词和典故的.用些陈腐的形容词和典故是最易流于庸俗的.我们要自己去深思,不要借用,偷用,滥用一个词汇.真正美丽的人是不多施脂粉,不乱穿衣服的.明白了这个道理以后,我不单不轻易用个形容词,就是‘然而’和‘所以’什麽的也能少用就少用,为是教字字结实有力.”[8]287
这就是说,在创作中,不管是叙述,对话,还是描写,老舍都始终采用通俗明白的口语表现.这一主张老舍坚持了一生,也实践了一生.
(三)“好的文字是由心中炼制出来的”
老舍主张对于语言要进行加工提炼,审慎选择,才能创造出美的语言.
他说：“白话本身不都是金子,得由我们把它们炼成金子.”[14]“言语的本身并不能够有力量,活泼,漂亮,正确；而是文学家在言语之下给了它这些好处的构成力.‘山高月小,水落石出’本是八个极普通的字,可是作成多麽伟大的一幅图画,多麽正确的一个美的印象！等其实诗中所用的字,和新闻纸上的字,在字典上全是一样的,只因为诗人所独有的那点文调使我们几乎不敢承认诗中的字也正是新闻纸上的字了；我们疑心：诗人或另有一部字典吧?是的,诗人是另有一部字典——那熔炼文字的心.”[15]“好的文字是由心中炼制出来的；多用些泛泛的形容字或生僻字去敷衍,不会有美好的风格.”[12]261
如何炼制文字呢?老舍认为“言语是心之声,发出心声,则一呼一嗽都能感人.在这里,我留神语言的自然流露,远过于文法的完整；留神音调的美妙,远过于修辞的选择.等话语的音节腔调之美,在此须充分的发扬.”[13]464即要讲究文字的生活化,音调美.
老舍还认为“语言的创造并不是另造一套话,烧饼就叫烧饼,不能叫‘饼烧’,怎麽创造?话就是这些话,虽然是普通话,但用得那麽合适,能吓人一跳,让人记住,这就是创造.这要求我们狠狠地想,想了再想.写作的人要眼观六路,耳听八方,熟悉社会各阶层的语言,才能按时间、地点、人物的思想感情,找出那麽一个字,一句话.这也是写作的难处”[16],即用词要准确.
这就是说,尽管使用的是俗白语言,但经过作家心灵的熔炼,使其自然真纯,富于音乐美,具有准确性,就能妙语惊人.
老舍是这样主张的,也是这样实践的.他的语言,是“从活人的嘴上,采取有生命的词汇,搬到纸上来”[17],充满生活气息,音调优美,又使用得体,的确达到了出神入化的境地.
二、老舍自成一家的语言风格
正因为老舍对语言有自己独特的美学追求,因而他把语言的通俗性和文学性,民族性和开放性统一起来,从现代北京市民对于自身生存体验的当下语言把握方式,和中国古代文学所传承下来的汉语传统,以及以先进和科学语言面目出现并产生深刻影响的西方现代文学语言中广泛汲取营养,从而使其语言风格自成一家,有力地支撑起宏伟壮丽的老舍文学世界,展现出独特的艺术美.
(一)运用纯净口语
老舍在运用口语时,并非全盘照搬,而是去粗言秽语,取口语精华,文字十分干净.如《骆驼祥子》尽管写的是生活在社会底层的没有文化的人力车夫,却没有简单地让他们满嘴“国骂”,像有的作品所惯用的那样,而是保持了语言的文明.
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结论：把白话真正香味烧出来为关于白话方面的论文题目、论文提纲、广州白话日常用语300句论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
