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凉山彝族自治州在四川偏西南一隅,州府西昌是唯一一个县级市,辖15个县与1个自治县.但它更为外界所知的名字是“大凉山”.
大凉山中,划去西昌,其余地区则被称为“老凉山”,是彝族人口最为聚集的地区.
市场繁华、土地肥美的成都平原向西去,山势叠嶂而起,公路穿行山间陡壁.凉山州1市16县中,11个县是国家级扶贫工作重点县.而在行进途中,这种贫困面貌已然“自我坦呈”.
它也因此“闻名”.在公共舆论场中,从“最美作文”“凉山孤儿”到“悬崖村”,凉山被重复地描绘以落后和贫困的面貌.山中村民特殊的历史习性和宗教观念等,成为公众议论“为何贫穷”议题时的负面注脚.更有人消费这种“贫穷形象”,2016年,某些快手主播在此做伪慈善后被批捕判刑,他们正是利用了大部分人对凉山的绝对贫困的理解.
但对更好的生活怀有积极的憧憬和行动力,是人心中颠扑不破的一条常识.即便在思想观念最与外隔绝,客观环境最不利的高山村上,当村民们尝到自己种植田地收获菜蔬的甜头,从前并不重视的种植業,村民们也争先恐后地做了起来.
每年三四月,戴自弦便背着价值八千多元的种子上山.从进村入户手把手教,到村中人人自觉,他的诀窍是先耕地者先得种子,多播种者多得奖励.精准扶贫中的精准,即是这样因地制宜地,以在细节处的生活智慧,对人心的理解与引导.
时间表早已排下,脱贫攻坚战在凉山面对的经济现状与环境限制,依然是国内“主战场”中情形最为复杂严峻的地区之一.四川省一对一的帮扶单位和州府下派到各地的驻村第一书记,以类似“空降”的形式,突破地方既有格局和文化观念,任重道远.
山中冷暖
凉山州中,海拔最高处有4000余米,村庄分成平原村、半山村和高山村.海拔越高,扶贫形势越艰巨,戴自弦是驻村第一书记,此处海拔2800米,属于高山村.
进村之路的坎坷,从一开始就展示着这里的贫瘠.地势上,由于印度板块朝向亚洲板块的俯冲,大地的皱褶在西边耸起青藏高原,而东边以北是成都平原,凉山州作为此间的缓冲地带,地形复杂,群山起伏且山脉相连,交通极为不便.
同为“他者”,但戴自弦认为,大凉山中,村观上的致富愿望并非就低于其他地区的人群.
公路傍山而建,凉山州中的两个县城之间,班车行驶需要4到6小时,班次很少.途中,群山是由大型板块直直地从中裂断,光秃的岩石层层分明,是鲜艳的红色或土.巨石嶙峋堆砌,有石头滚落下来,填进山间沟壑,也有细碎一些的石块土块掉在公路上.
由此,西进大凉山的公路并非全年开通,班车也只在早上出发.从宜宾到雷波县有6小时,到达时无法继续出发,到下一站美姑县、昭觉县同样如此.车程12小时的路,实际需要3天时间.抵达昭觉,这个县城是曾经的大凉山州府,“老凉山”中彝族人群生活的核心地带.
进入凉山腹地,已经不易,此处的气候也不同于南方式的和风细雨.山中高处,昼夜温差大,临近傍晚气温陡降,当地人多披着披毡,如裹着毛毯在路上行走.从低海拔地区到此处的人,会出现轻微的高原反应,昭觉县城平均海拔约为2100余米.
即便如此,近些年中涌入凉山州的外来者不少,主要是一批接一批的民间公益人士.与这一潮流之“热”所相对的,是他们向外披露的信息,让人们逐渐发现凉山的贫困现实,期间多番引起关注的舆论热点,无不指向此处人们在生活中的苍凉处境.
精准扶贫政策施行下,凉山州不遑多让再度成为政府与公众所关注的焦点,贫困村、建档立卡贫困户的识别标准,同样显示出脱贫攻坚战在此处的艰巨形势.据材料（2014年）,凉山州按照“一高一低一无”标准识别贫困村,即行政村贫困发生率比全省发生率高出一倍以上（大于17.2%）,行政村2013年全村农民人均收入低于全省平均水平60%（小于4737元）,且行政村无集体收入.同时满足这三个条件的,即被识别为贫困村.经识别,凉山州中的贫困村有2072个.
相应地,凉山州中贫困村退出标准为“一低七有”.贫困村贫困发生率降至3%以下,统筹考虑村内基础设施、基本公共服务、产业发展、集体经济收入等综合因素.在此基础上做到有集体经济收入、有硬化路、有卫生室、有文化室、有通信网络、有学前教育设施、有民俗活动坝子.
而消除贫困的时间表很明确,“到2020年同步全面建成小康社会”,至今还剩不到3年.
如何突破?
凉山“他者”
凉山为何贫穷?进入实地探访的人们不难意识到,群山阻隔了与外界的交流渠道.层山叠嶂中包围住零星散乱的村落,村民仍以最低生活保障的养殖畜牧业为主.落后的生产力和生产关系,进一步阻隔当地人的思想开化,在新中国成立以前,凉山州尚是奴隶制社会.
由制度、历史、文化和宗教等方面存在的特异性,长久以来凉山州作为被重点关注和研究的对象,涌入一批批“他者”.村民们犹未褪尽的习气风俗,如少耕懒作、铺张红白大事、原始宗教习俗“毕摩”仪式等,被放在特殊的、与现代主流社会隔绝的背景下,成为社会学研究的样本.而被学术化处理的认知框架,却无益于对现状的改进,甚至在近些年,这些研究和记录为凉山难以脱贫或自甘贫穷的观点,提供了一套自洽的证据链.
刻板印象一旦形成,便很难消除.而社会研究由于其时间长短,年代前后,或者研究机构的出处,被用来描述今天的凉山时,就显得“真假莫辨”.以村民生活方式为例,不少人至今仍听说并相信彝族人尚在“人畜混居”,事实上,21世纪初政府施行“形象扶贫”时,这种情况已经大幅减少.“2006年以后,再也没有人和畜生住在一起的情况了.”村民俄的次古说.
阳光灿烂的日子论文参考资料：
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