原创《道教思想对张辑词影响》：本论文为您写张辑毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
摘 要：南宋年间,社会愈加动荡,民族危机不断加深,这使得文人对现实普遍不满,通过文学作品发泄内心的愤懑和愁苦的愿望也更加强烈.和此同时,道教思想的影响扩大到了文学界,南宋是词发展的极盛期,词人们的作品中往往或多或少受到道家思想的影响,庐山道人张辑的词就是其中的典型代表.本文旨在从四个层面分析道教思想对张辑词作的影响：一是对现实的“看破”之感,二是重玄思想下的超然情志,三是对求道修仙的美好希冀,四是他的“写词如修仙”.
关键词：道教思想；张辑；词作；影响
南宋词臻于极盛,“论南宋词者,或主白石,或主梦窗”.其中,姜夔和其后人被称为“醇雅”一派,他们的词作仿周邦彦词之“典丽”,字斟句酌,风雅清脱.朱彝尊《黑蝶斋诗余序》谓：
词莫善于姜夔,总之者张辑、卢祖皋、史达祖、吴文英、蒋捷、王沂孙、张炎、周密、陈允平、张翥、杨基,皆具夔之一体.
其中,“姜门十杰”之一张辑的词独具特色,他不仅继承了姜夔的“骚雅”之风,同时又很明显地受到了传统道家思想的影响,这很值得我们去探究.以下是张辑的简介：
张辑（生卒年均不详）,字宗瑞,号东泽,江西鄱阳人.约宋宁宗嘉定中前后在世.尝从姜夔学诗,又作白石小传.放浪湖山,冯深居目为东仙.以布衣终老.辑著有《款乃集》（一作《清江渔谱》）及《东泽绮语债》各一卷）,《词林纪事》作风清挺沈郁,颇似白石.
《彊村丛书》收录有其别集：
東澤綺語一卷 宋 張輯 撰 善本書室藏明鈔本
淸江漁譜一卷 宋 張輯 撰 吳伯宛據江湖後集及陽春白雪輯本
可以说,张辑低调一生,并未像姜派其他词人那样活跃在文坛或官场上.他隐居于庐山之中,研习姜夔的词法而加入自己的理解,形成了既得白石真传又具自家面貌的诗词风格.和此同时,他潜心修道,过着闲云野鹤、采药炼丹的隐道生活.纵观张辑的词作,不难发现,他的词似乎代表了几种不同的心境,由愁苦不堪到“看破”现实,再到的“超脱尘世”的心境和对“修仙求道”的热衷,几乎代表了传统道教不同层面的思想.
一、对现实的“看破”之感
宋代是一个风雨飘摇的朝代,尤其到了南宋,堂堂大国偏安一隅,蜗居在山清水秀的南方,虽然很多不愿面对现实的达官贵人依活在纸醉金迷,莺歌燕舞的虚幻梦境里,但亡国之危无时不刻不横亘在所有有识之士的心中.一方面,一些勇敢的人站出来,以豪放的笔力将一腔爱国热情灌注到了词句中,创作出很多壮气雄浑的爱国诗词；另一方面,由于社会动荡,仕途无望,沉重的精神压力迫使一部分颇有志向的知识分子成为隐士,企图在释家和道家思想中寻找一片属于自己的精神净土.
然而,这残酷的社会现实却为中国的本土宗教——道教的发展和传播提供了有利条件,人们渐渐折心于清静无为、守戒劝善、修仙得道的观念,使得道教思想的影响范围进一步扩大,涉及到了更多的文人和文学领域,甚至可以说,南宋的文学界几乎沒有未受道家思想所感染的文人了.而对道教思想的接受必然会反映在文学作品中,庐山道人张辑的词就是最典型的代表.
“南宋以后,全真等教大力宣传了达性命、苦己利人、断除念想、去欲修真的修道法门和宗教*.”自此,以全真派为代表的高道明士在诗作中也传播着这种宗教观念.王重阳在《活死人墓赠宁伯功》中道：“活死人兮活死人,活中得死是良因.墓中闲寂真虚静,隔断凡间世上尘.”类似这样的作品还有很多,都阐释了看破眼前现实,了脱苦恼忧愁甚至生死的中心思想.
在张辑的词作中,不乏有抒发心中无尽愁苦的词句,如“僝僽.僝僽.比著梅花谁瘦.”；“琴心写遍愁何极.断肠谁和传消息.”等.探究此等沉重愁苦的原因,离不开词人心念故国,感时伤逝的忧国情绪,他在《祝英台近》中道：“明日知几重山,後朝几重水.”；又有《断肠声·南歌子》道：“垒润栖新燕,笼深锁旧莺.”可见,江南的青山绿水和舞榭歌台在张辑眼中并非是“赏心悦事”,正相反,他一时一刻也不曾放下国恨家仇.然而身为一介文人,势单力微,不得不在主观上寻求解脱,这时,全真道的思想就扮演了“醍醐灌顶”的角色,催生了张辑对现实的“看破”之感.
张辑有一首自叙词《沁园春》,词前有序,说尽平生事,其中有言谓：“视人间朝除夕缴者,真可付一笑.”表明张辑已看破现实,不屑于再将世间的匆忙庸碌、朝令夕改、变化无端视为胸中郁垒.又有词《疏帘淡月》中写道：“落叶西风,吹老几番尘世.从前谙尽江湖味.”更透露着恍如隔世的沧桑感和顿悟感.这种对现实的“看破”之感使张辑词在追求雅致清空的同时更带具有一种空灵、超凡之美.
二、重玄思想下的超然情志
“重玄”一词出自老子的《道德经》中“玄之又玄,众妙之门.”一句.具体涵义如下：
“重玄”之说是道教的重要思想之一,成玄英把“玄”解释为“深远”和“不滞”二义,要求人们不要滞于“有（名利）”,也不要滞于“不滞于有”,直至破除一切妄想和执著之心,这就是所谓的玄之又玄的重玄思想.
这种重玄思想在唐宋时期影响到了许多文人,致使文人在创作时喜欢追求一种忘却眼前,超然脱俗的境界,如王维、陶渊明、苏轼等.随着这种思想不断发展,文人们深化了对“超然”的理解,认为有意识的不执着于名利还不够,自然而然的心外无物才能创作出真正超然的文学作品.这种思想在张辑词中得以充分体现,主要表现为两点：
一是不滞于物.身为弱国子民,无法逃避山河破碎却又报国无门的现实,这是每一位南宋的爱国之士逃脱不了的命运.当然张辑也不例外,因此,无论是登高望远、游览古迹,还是春花秋月、即兴赏景,“愁”是张辑词作中常见的主题.但和其他词人的写“愁”之作不同,张辑在创作时能够不囿于眼前所见的事物和心中所感的愁苦,让思想最终超脱于现实,形成一种渺远而飘逸的风格,如这几句词：
欲下斜阳,长淮渺渺正愁予.中流笑和客语.把貂裘为浣,半生尘土.
张辑论文参考资料：
结论：道教思想对张辑词影响为关于本文可作为相关专业张辑论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文张辑一品药业论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
