原创《温州高氏盘古新七公家训》：本论文可用于高氏论文范文参考下载，高氏相关论文写作参考研究。
盘古高氏家族和《盘古新七公家训》
据盘古高氏谱牒资料记载,盘古高姓的郡望为渤海郡,其始祖为春秋齐太公之九世孙傒.到了南宋时期,由于政治中心的南移,高氏也随之迁往江南,世则公居温州之九曲里,世则公曾孙不焰公徙居乐清馆头.元大德年间,不焰公曾孙新七公“择土高岙,建大宗,置祀田”（《盘古高氏族谱序》）,为高岙盘古高氏之始迁祖.
高岙盘古高氏家族从新七公定居下来之后,开始发祥和兴盛,几乎每一代都有乡贤文人,逐渐成为当地的名门望族.到明中叶,高氏家族发展到鼎盛时期,高友玑于弘治己酉年（1489年）中举,庚戌年（1490年）登进士,历任南京刑部主事、江西参政、南京工部尚书等职,历仕三朝,为官四十余年,是乐清历史上官阶较高的名宦之一.其子孙也多官至知府、中宪大夫等职.
盘古高氏家族自新七公迁高岙以来,历经数世的传承和发展,至明中叶以降,整个家族枝繁叶茂,实为望族.不可否认这种现象的出现和每一代族众的自身努力分不开,但也和良好的家风和传承文化息息相关,可以说是子孙后裔代代遵循《盘古新七公家训》的结果.
《盘古新七公家训》（以下简称《家训》）是高岙始迁祖新七公所作,据费成康先生的推算,此家训大约作于元代中期.《家训》共订立22条规约,内容涉及个人品行修养、族中之事以及对国家的责任,范围比较广泛.全训条理清晰,言简意赅,具有浓重的宗 理色彩.而且文中多次出现“重惩”等字样,和当时多以教化为主的家法族规有所不同,可以说,这在当时是一份比较严厉的家训.
《盘古新七公家训》具体规范
《家训》大致可分为家事和族事两个方面.
1.家事
敦*礼高年
在《家训》的第一条“敦*”中,新七公认为“仁民爱物,固大道所必周；而饬纪敦伦,尤当务之为急”.足见*关系的明晰在家庭成员的相处之道中占据核心地位.
在家庭*关系中,晚辈对父祖行施孝道是天经地义之举.新七公在其家训中训导子孙“事亲当尽孝”.在行孝中,养亲是最基本的要求和义务.人老之后,丧失必要的劳动能力,这就要求子女尽赡养之义务,保证父母祖辈衣食无忧,而且对待他们的态度要恭顺,要和悦他们的精神生活.他所倡导的孝行不仅包括子孙对父祖的孝行、媳妇对公婆的孝行,还包括晚辈对家族旁系长辈的尽孝行为以及对族中年长之辈的尊敬.“隅坐随行,奉几授杖悌道当然,况为子弟者分宜报劳.”
在*关系中,和“孝”字相连的是“悌”,即兄弟之间和睦相处.在古人看来,这是整个家庭发展的基础；而家庭的没落也大多是由于兄弟之间的争斗.作者训日“兄爱而友,弟敬而顺”也尽缘于此.在家庭关系的维系中,夫妻关系也是其中重要一环,“夫和而义,妻柔而正”是新七公对后裔夫妻关系处理的正确指导和要求.
立人品 崇有德
自古以来,家庭纷繁复杂的*关系之处理直接受到个人品行之影响.而个人品行的优劣又关系着其人安身立命的生存之道.因此,在家训中载有“人之所重,不独有才,尤在有德.故必于天理人欲之介,辨之精,守之固,乃能卓然自立”.由此可见,良好的德行是为人立身处世、安家乐业的重要保证.《家训》中说：“不为利回,不为戚怵,可生可杀,而其品决不可失.斯可以仰不愧天,俯不怍地,不然虽勋业灿然,而问心不能无疚则亦安足取哉.”从新七公对个人人品修养的重视程度之深,训导子孙执行态度之坚决来看,他将“立人品”置于家训第二条的内涵也就不言而喻了.
对于个人德行的塑造,新七公提倡要向有德的贤者、君子学习,把他们当作自己的楷模,以谦虚谨慎的态度去学习他们的精神和行为.在他看来,倘若有子孙轻视有德之人,不去学习,放任自我,那是一种抛弃自己人生的自毁行为,是极其不可取的.
守俭朴 勤道艺
在中华文化中,勤俭一直是历代人们所崇尚的美德.在新七公看来,“勤”是起家和兴家的关键,而“俭”却是持家和传家的保证.他在《家训》中明确指出在日常生活的各方面都应该持俭朴的作风：“衣服取其适体,何必蜀锦缠身.居室取其容身,何必雕梁峻宇.”作者训导子孙：“凡冠婚丧祭,皆尊乎家礼,不得过于奢靡,致伤财而败德也.”新七公再三强调“勤俭”二字在治家、传家中的重要性,是高岙高氏家族兴盛发展的重要原因之一.
立“六戒” 谨家规
在《盘古新七公家训》中,大部分的条约是勉励人们应该去做什么,怎样做.但是在家训中也存在着六条禁止性的规约,分别是：戒淫行、戒窃盗、戒争讼、戒邪术、戒妄语、戒 .
宋元以来,随着程朱理学占据学术主导地位,社会风气较之汉唐更为保守.淫行被视为万恶之源,天地伦常所不能容忍之行为,众多家族的家训也将“淫行”作为重中之重来禁止.因此,《家训》“戒淫行”条曰：“万恶淫为首,一或干涉,终身莫赎.”同时,盗窃也被视为和淫行具有同等地位的恶行：“穿窬攘窃,行同鼠狗.纵使穷迫,作西山饿夫,莫效梁上之君子,玷宗辱祖.”淫行和盗窃是绝对禁止之行为.一个宗族之中,人口众多,在日常生活中难免会有闲言杂语,自然就会引起诸多不必要的纠纷.新七公认为：“或言人阴私,及造作歌谣,匿名谤讪,均是取祸之阶等是非毁誉间,悉足为身累,可畏哉,宜毋多言.”至于邪术和 也为《家训》严令禁止：“凡师巫僧道异端之说,皆足蛊惑人心,驱骗财道,吾族清白家传,立身制行,礼义为先,万不可误受其欺,致罹法网,如有犯者宣重惩之.”“一入 场中,虽家资丰厚必罄尽无余,所当痛惩,毋容姑息.”
在六条戒律条规中,和其他五条规约不同,“戒争讼”在现代人眼中有些不可思议.现代社会运用法律,走上法庭来保护自己利益是很普遍的行为.但是在中国传统社会中,诉讼是人们极力避免的.因为人们认识到在皇权时代,平民百姓是无法支付整个诉讼费用的,到最后弄得两败俱伤.甚至会揭开家族的隐秘,导致家族分裂,败坏宗族的名声.所以,众多家法族规都规定无论族内或族外,不得贸然进行争讼.如《家训》“戒争讼”条是这样规定的：“凡我同族,宜属一本,或有小嫌,即当禀白族正,公辨是非,勿得藏怒拘怒,健讼公庭,从中唆使,小人之尤,当思亲亲之谊,毋致雀角之争,违者重惩不贷.”新七公以重惩不贷来禁止争讼的行为,尽管在现代看来是无法理解的,但是在当时确实符合传统思想的要求和大众的价值取向.
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结论：温州高氏盘古新七公家训为关于对不知道怎么写高氏论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文乾隆高氏论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
