原创《丧羊于易考释》：此文是一篇考释论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
摘 要：《易》之大壮卦六五爻曰：“丧羊于易,无悔.”此句解读异议颇多,各个注家的注解差异较大.对“丧羊于易”解读的关键在于对其中的“易”字的解读,大致可以分为三类解读：郑玄、王弼和程颐等人的“交易”“平易”“和易”说,朱熹所开启的“疆埸”说,以及顾颉刚所主张的“有易国”说.经过考察,郑玄等人的解读不太可取,而朱子和顾颉刚的解读较为可取.
关键词：丧羊于易；交易；疆埸；有易
中图分类号：B221文献标识码：A文章编号：1003-0751（2017）02-0101-04
《易》之大壮卦六五爻曰：“丧羊于易,无悔.”此句解读异议颇多,各个注家的解读差异较大,笔者尝试进行梳理和比较研究,为此句可能的正确解读提供一些参考.
一、“易”解作“交易”“平易”等说
对“丧羊于易”解读的关键在于对其中的“易”字的解读,郑玄注曰：“易谓佼易也.”①《说文》：“佼,交也.”故佼易即交易之义.因郑玄注只解了其中的“易”字,对“丧羊于易”并无整体解读,笔者推测郑玄之意或为：前四爻为阳,至五爻为阴,羊为阳刚之物,至五爻因阴阳交易而丧失其阳刚之性.
郑玄的“交易”之说为象数易学所继承并进一步发挥之,《周易集解》曰：
虞翻曰：四动成泰.坤为丧也.乾为易.四上之五,兑还属乾.故“丧羊于易”动各得正,而处中和,故“无悔”矣.②
李道平疏曰：
四失位,动成泰体坤,月灭坤乙为丧.“乾以易知”,故“乾为易”.《郑注》“易,佼易也”.四上之五体坎,坎五,乾也,故“兑还属乾,丧羊于易”也.四五易位,动而各得其正,五处上中,下应二和,故无悔也.③
虞翻认为,若四爻变,大壮卦变为泰卦,而上卦坤为丧也.下卦乾为易.若九四爻上行与六五互换,则上卦成坎.如此,则四爻为阴,五爻为阳,动而各得其正,五爻处中正之位,与二爻和应,故可无悔也.即“丧羊于易”者,是四爻丧其羊（阳）,与五爻易位也.可见,在象数解易体例中,虽然对“丧羊于易”进行了精细的象数化解读,但是,其中的“易”字,也解为“交易”之义.
郑玄之后,王弼的《周易注》尤为重要,其注曰：
居于大壮,以阳处阳,犹不免咎,而况以阴处阳,以柔乘刚者乎?羊,壮也.必丧其羊,失其所居也.能丧壮于易,不于险难,故得“无悔”.二履贞吉,能干其任,而已委焉,则得“无悔”.委之则难不至,居之则敌寇来,故曰“丧羊于易”.④
在王弼看来,在大壮卦中,以阳处阳,还不能免于得咎,何况六五是以柔乘刚呢?因为六五失其所居,则必丧其羊,遇此情形,六五当主动委任于九二,若能于平易时委任,则险难可不至也,否则自招寇
收稿日期：2016-06-28
*基金项目：浙江省哲学社会科学基金项目“张载与程颐易学哲学比较研究”（13JDSX03YB）.
作者简介：朱红,女,杭州电子科技大学马克思主义学院讲师,哲学博士（杭州310018；E-mail：zhuhong0417@126.com）.
至.可见,王弼把“易”解为“平易”之义.在《周易正义》中,孔颖达依据“疏不破注”的原则,其所给出的疏也完全是王弼之义：“羊,刚狠之物,故以譬壮.云‘必丧其羊失其所居’者,言违谦越礼,理势必然.云‘能丧壮于易不于险难’者,二虽应已,刚长则侵,阴为已寇难,必丧其壮,当在于平易寇难未来之时,勿于险难敌寇既来之日.良由居之有必丧之理,故戒其预防.”⑤可见,王弼注着重从义理角度进行解读,尽量扫除郑玄以来的象数易学的解读方式.
王弼的注和孔颖达的疏在《周易》的诠释史中无疑占据着权威性的地位,对于后世的注解影响巨大.至北宋时,程颐作《易传》,其易学乃是义理易学的重镇,程颐解“丧羊于易”曰：
羊群行而喜触,以象诸阳并进.四阳方长而并进,五以柔居上,若以力制,则难胜而有悔,唯和易以待之,则群阳无所用其刚,是丧其壮于和易也.如此,则可以无悔.五：以位言则正,以德言则中,故能用和易之道,使群阳虽壮无所用也.⑥
程颐认为,羊群行而喜触,九一至九四四阳爻并进,六五以柔居上,当以和易的方式对待四个阳爻,方能以柔克刚,丧四阳之刚于和易之中,则可以无悔也.可见,程颐把“易”解为“和易”之义.
但是,不论是郑玄的“佼易”说、王弼的“平易”说还是程颐的“和易”之说,都把“丧羊于易”的“易”解读为“丧羊”的某种方式.
二、“易”解作“埸”说
至南宋时,朱熹对于“丧羊于易”的注解发生了一些变化,朱子曰：
卦体似兑,有羊之象焉.外柔而内刚者也.独六五以柔居中,不能抵触.虽失其壮,然亦无所悔么.故其象占如此,而占亦与咸九五同.易,容易之易,言忽然不觉其亡也；或作疆埸之埸,亦通.《汉·食货志》埸作易.⑦
一方面,朱子把“易”解为“容易之易”,大致继承了程颐的“和易”之说,即六五以柔居中,不以刚抵触四阳,而要以柔克刚,却可以与不觉之中消解四阳之刚；另一方面,朱子又提出一个与前人不同的“疆埸”说,开始尝试把“易”解读为地点,他举出在《汉书·食货志》中,埸本作易为例证.埸（yì）有田界、疆界、边境等义.《释文》：“易,陆作埸,谓疆埸也.”《说文》：“埸,田畔也.”《诗·小雅》：“疆埸有瓜.”此处的“丧羊于易”即“丧羊于埸”,羊散失于田畔之处.在卦中,所谓的“田畔”即是四阳爻与六五之阴爻的交界处,故为“埸”.后来,朱熹的看法又发生了一定的改变：“‘丧羊于易’,不若作‘疆埸’之‘易’.《汉·食货志》‘疆埸’之‘埸’正作‘易’,蓋后面有‘丧牛于易’,亦同此义.今《本义》所注只是从前所说如此,只且仍旧耳.”⑧可见,朱子在后来更加倾向于“易”当解为“疆埸之埸”,对《本义》中所解的“容易之易”有所否定.
朱子疆埸说为后来不少解易者所沿承,如王夫之也从朱子之说,其解“丧羊于易”曰：
考释论文参考资料：
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