原创《战后日本文化语境中池田鲁迅序二》：本论文为免费优秀的关于日本文化语境论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
摘 要：池田大作先生很早就开始关注鲁迅,他对鲁迅精神的传播不仅体现在他创价教育的实践上,还表现在创价学会的各种活动中.在此过程中,鲁迅精神也通过池田先生所建构的鲁迅形象向日本社会乃至整个国际社会进行了传播,而开展“池田鲁迅”研究自然对理解、把握池田先生的鲁迅观和探究跨文化交流中的鲁迅精神传播有很大的帮助作用.
关键词：“池田鲁迅” 鲁迅传播 创价教育实践 中日文化交流
日本创价大学的创立者池田大作博士（以下略称为池田先生）很早就开始关注鲁迅先生,特别是在1960年就任创价学会第三任会长之前,他在日记里抄下了鲁迅先生《生命的路》中的一段话：“什么是路?就是从没路的地方践踏出来的,从只有荆棘的地方开辟出来的.”①创价学会是以教育主义、文化主义为主旨,推进社会活动和和平运动的世界性组织.池田先生在三十二岁即将就任会长时写下这句话,就是希望借鲁迅先生的话来表明自己对于创价学会未来发展的期望和决心.可见,池田先生对鲁迅的生存观有着强烈的共鸣.
池田先生也曾引用鲁迅的这句话,鼓励即将从创价大学毕业的学子们向新的人生挑战.他还说：“你们的前途上也有暗夜一般的日子,也有荆棘塞路,但是绝不要后退.苦难的时候向前踏出一步！那一步将打开胜利的道路.”②这段鼓励学子的话来自《谈革命作家鲁迅——第二届特别文化讲座》为专题的讲座文稿,登载在2006年3月16日的《圣教新闻》上.该报纸日均发售550万份,鼓励了很多年轻人,特别是3月中旬是日本很多大学举行毕业典礼的时间,所以这段话当时鼓舞了许多即将毕业的大学生.
其实除了上面那一句话,池田先生接着又说：“希望靠自己创造.要从荆棘中开路,把希望留给后面的人们.这是鲁迅先生身体力行的‘希望哲学’.”③谈到“希望”,马上会令人联想到《故乡》中的一段话：“希望本是无所谓有,无所谓无的.这正如地上的路；其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路.”④这段话充分表明了池田先生真切地感受到了鲁迅先生的内心.回顾鲁迅先生的一生,池田先生不仅和之产生了精神共鸣,他的身体力行,也正体现了鲁迅先生所谓的“希望哲学”.
在前述的文化讲座《谈革命作家鲁迅》中,池田先生也表明了自己的创价教育理念.在教育理念上,他和教育家鲁迅的思想也有着共鸣.比如,池田先生在谈到创价教育的根干在于磨砺粉碎邪恶的智慧时,就引用了鲁迅先生的《论“费厄泼赖”应该缓行》中的一段话：“假使此后光明和黑暗还不能作彻底的战斗,老实人误将纵恶当作宽容,一味姑息下去,则现在似的混沌状,是可以无穷无尽的.”⑤只有消灭了罪恶,善良才能诞生.另外,池田先生还引用了鲁迅先生《灯下漫笔》中的一段话：“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代,则是现在的青年的使命！”⑥“第三样时代”是指“无辜民众不再受战火和骚乱之苦的时代,而且什么也不隶属,所有民众都赢得‘人’的尊严和幸福的时代”⑦.而且,池田先生表明,要创造“第三样时代”的智慧要塞就是创价教育.他还说鲁迅所倡导的“立人”（《文化偏至论》）就是自己“人性革命”的核心主张.
池田先生谈论鲁迅最为形象的文章应该是《鲁迅的烦恼和勇气》（《我的人物观》第三文明社2001年出版）.他认为鲁迅有两个面孔,一个面孔是哲学家,另外一个是笔的斗士,二者相互融合在一起.池田先生在文中说：“他深刻地观察人的内心世界.他一面在孤独、绝望、激荡当中彷徨,一面继续他的探索.一面充满了苦涩,一面又徘徊、碰壁、杀回马枪.”⑧因此,鲁迅的文学向作为哲学家的一面延伸,变成了“凝视人的内在精神”,而笔的斗士的一面则让他的文学表现为“人性革命的文学”.关于前者所说的“内在精神”其实就是鲁迅先生自身的“内在精神”,而后者,鲁迅先生认为如果人性得不到改變,即便进行了社会革命,人依然是受统治阶级支配的工具而已,所以一定要改革人性.
现在,创价大学文学部的两门课程《世界文学鉴赏》和《人性教育和人性理解》中都有关于鲁迅先生作品的内容.前者以《阿Q正传》《阿Q精神》为中心,以上文所述的“人的内在精神”“人性革命的文学”为导引,研究其世界性和普遍性；后者则以探讨池田先生所推广宣传的创价教育理念为中心.不管哪门课程,教材都是以《谈革命作家鲁迅——第二届特别文化讲座》和《鲁迅的烦恼和勇气》为主.由于鲁迅研究会涉及许多方面,掌握其全部的精髓是非常困难的,而池田先生的鲁迅研究经常以演讲的方式在创价的系统教育（从创价幼儿园到创价大学的连贯性教育）实践以及创价学会的各种活动中展开,这无疑更是增加了探究和把握鲁迅精神的难度.
《战后日本文化语境中的“池田鲁迅”研究》一书,考察了池田先生和鲁迅精神的共鸣,以及作为创价学会会长的他从创价学会的价值理念（即教育主义、文化主义以及和平主义等方面）出发来思考和践行鲁迅精神.因而,该书对理解和把握池田先生的鲁迅观有很大的帮助作用.本书中的“池田鲁迅”,指的就是池田先生在长期探究鲁迅精神的过程中所建构的鲁迅形象.在实践方面,池田先生对鲁迅精神的传播,不仅体现在他系统的创价教育实践上,还表现在创价学会的各种活动和运动中.从这一点来看,鲁迅精神将通过“池田鲁迅”向日本社会乃至整个国际社会进行广泛传播.因此说,该书在探究跨文化交流中为鲁迅精神的接受和传播方面提供了宝贵的研究成果.
① 参见鲁迅《热风·随感录六十六·生命的路》,《鲁迅全集》第1卷,人民文学出版社2005年版,第386页.
②③⑦ 参见池田大作《谈革命作家鲁迅》,《上海鲁迅研究》2006年第4期,第170页,第170页,第171页.
④ 参见鲁迅《呐喊·故乡》,《鲁迅全集》第1卷,人民文学出版社2005年版,第510页.
⑤ 参见鲁迅《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》,《鲁迅全集》第1卷,人民文学出版社2005年版,第292页.
⑥ 参见鲁迅《坟·灯下漫笔》,《鲁迅全集》第1卷,人民文学出版社2005年版,第225页.
⑧ 参见池田大作《鲁迅的烦恼和勇气》,《国外社会科学》1981年第9期,第29页.
日本文化语境论文参考资料：
结论：战后日本文化语境中池田鲁迅序二为关于本文可作为日本文化语境方面的大学硕士与本科毕业论文文化分类论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
