原创《论大众文化对当代中国文学批评影响》：本文是一篇关于大众文化论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
内容摘 要：当代中国文学批评受到大众文化的深刻影响,一方面充分提倡尊重文本、尊重受众、尊重市场的平民精神,以及批评文体的平民化转向；另一方面也无法避免媚俗化和距离感缺失等问题.
关键词：大众文化 文学批评 平民性 世俗化
文学批评从来不是一项依附于文学作品、人云亦云的活动,相反,按照蒂博代所援引的布伦蒂埃的说法,文学批评要承担起判断、分类和解释的功能.尤其是在世纪转型之交的当代中国,新的文学现象层出不穷,如何对良莠混杂的文学文本进行筛选、评判和阐释,成为当代文学批评责无旁贷的任务.在文学生产日益繁多、文学传播愈加便捷的当今社会,为了更好地行使这一功能,文学批评必须坚守独立的精神和价值判断准则,引领公众一起去大浪淘沙,去筛选有价值的文学作品、挖掘文学作品的审美魅力、探索文学创作的发展前景、总结文学创作的时代规律.立足当代中国社会语境,随着社会政治经济的发展、科学技术水平的提高和公民素质的普遍提升,文学批评逐渐受到大众文化的深入影响,呈现出平民性和世俗性两种发展趋势.
从前者来说,近年来文学批评开始提倡尊重文本、尊重受众、尊重市场的平民精神.一方面,在充分落实文本细读的基础上进行文学批评成为批评主体的共同追求.正如韦勒克所言,“历史上每个批评家都是通过接触（正如弗莱本人一样）具体艺术作品来发展他的理论的,这些作品是他得去选择、解释、分析并且还要进行评价的.批评家的意见、等级的划分和判断由于他的理论而得到支持、证实和发展,而这些理论也从艺术作品中吸取养分并得到例证的支持,从而变得充实和言之成理.”①在经过大量西方文学理论概念术语的冲洗之后,新世纪以来的批评主体开始意识到立*土文学实践、解析本土文学文本的重要性：西方文论“的理论预设涵盖世界文学,可是他们对东方,尤其是对中国古典文学和理论却一无所知,他们的知识结构和他们的理论雄心是不相称的.西方文论失足的地方,正是我们的出发点,从这里对他们的理论（从俄国形式主义到美国新批评,从文学虚无主义的解构主义到结构主义,从读者中心论到叙述学）进行系统的梳理和批评,在他们徒叹奈何的空白中,建构起文学文本解读学,驾驭着他们所没有的理论和资源,和他们对话,迫使他们和我们接轨,在文学文本的解读方面和他们一较高下,也许这正是历史摆在我们面前的大好机遇.”②甚至是一些致力于理论研究、以作品为例来证明所预设理论的正确性和有效性的学院派批评主体,虽然很少对具体的作家作品发言,但其内在的批评标准则是“只要选中一部作品来阐释,就等于是承认那部作品有着批评和研究价值,否则对没有价值的作品甚至都不屑一顾,对之保持沉默就等于对之否定,无须去耗费笔墨”③,这就意味着批评主体是在充分细读文本的基础上来进行筛选的.相对于曾经依靠晦涩的理论术语来支撑门面、抬高身份的追求,当今中国社会的文学批评呼吁的是立足文本、贴近生活的批评精神.这种转变,显然来自平民意识的崛起.如果说曾经有段时间,文学批评属于某个圈子内的学术交流的话,当今时代的文学批评俨然成为大众均可参和的一项文化活动,因此,任何脱离文本实际的理论空谈,都将失去生存市场和空间.
和之相伴而来的,是批评文体的平民化转向.所谓文体,是指文本呈现出来的整体样式.“在中国古代文学批评史上,可谓文备众体,举凡题要、论文、随笔、点评、选本、诗话、诗论、书牍等,形式不一而足,生动活泼,体现出一种自由性言说的诗性表达”④,随后,近现代文学批评史上也涌现了鲁迅的杂文体、茅盾的社会剖析体、李健吾的印象体、胡风的主观战斗体等风格迥异但又各领 的批评文体. 期间,文学批评和其他各种文化活动一样,几乎是一片死寂. 之后,由社会时代的整体氛围决定,文学批评大多走政治意识浓厚的社会批评路线.之后,由于西方文学理念和批评方法的强势入侵,以及消费主义浪潮突然袭击所导致的批评主体的措手不及和失语现象,再加上职业考评机制对批评主体的约束,批评文体在很长一段时间内呈现出四平八稳的统一风格,批评主体意识渐次沉没.然而正如马克思所说：“你们赞美大自然令人赏心悦目的千姿百态和无穷无尽的丰富宝藏,你们并不要求玫瑰花散发出和紫罗兰一样的芳香,但你们为什么却要求世界上最丰富的东西——精神只能有一种存在形式呢?”⑤批评平台的拓展使批评文体逐渐走上平民化的发展路线.其中,作家批评的平民化表现主要体现为追求审美的、散文化的批评文体.学院派批评注意到高深理论和生僻术语所带来的和读者之间的隔膜之后,开始在批评中融入个体的生命体验,形成情理交融、自由审美、风格各异的批评文体.
最能体现这种平民化风格的,无疑是媒体批评.尤其是在追求短平快的网络跟帖式批评中,涌现了大量具有创新意识的批评文体,如“凡客体”,以“爱等,不爱等,是等,不是等,我是等”的句式,典型代表有韩寒的“爱网络,爱自由,爱晚起,爱夜间大排档,爱赛车,也爱29块的T-SHIRT,我不是什么旗手,不是谁的代言,我是韩寒,我只代表我自己.我和你一样,我是凡客”——韩寒为“凡客诚品”公司做的代言人广告,同时也是韩寒作为一个作家的生命体验抒发.这种批评文体追求的是个性鲜明、简洁明了地表明态度,拒绝模棱两可,拒绝精英意识,呈现出浓厚的平民色彩.又如“咆哮体”,多缀以“有木有”和“伤不起”,以及一长串感叹号,利用夸张的语句制造出怒吼般的语感,代表作是2007年网络上兴起的一篇帖子《学法语的人你伤不起！！！》：“老子两年前选了法语课！！！！！！！！于是踏上了尼玛不归路啊！！！！！！！！！！谁跟老子讲法语是世界上最油煤的语言啊！！！！！！！！尼玛听的哪个外太空的法语啊！！！！！！！！！！！跟吐痰一样一样一样的啊有木有！！！！！！！！！谁再跟老子讲法语是世界上最油煤的语言老子一口浓痰咸死你啊！！！！等”随后,有作者用此文体推荐自己的作品——方世杰在猫扑上用咆哮体推介自己的小说《我的播音系女友》,有读者用此文体表示对所追作品的喜爱——max1025评《尘缘》：“有木有能有一天让我不痛苦地等待更新啊啊啊！！！”其情感宣泄之豪迈可见一斑.再如“梨花体”,因其过于通俗而被称为现代口水诗,曾有网友樱桃小丸子用此文体评《风野七咒》：“毫无疑问/我推荐的书/是 /最好滴.”等除此以外,还有“淘宝体”、“知音体”、“私奔体”等.这些批评文体随着网络潮流快速崛起又瞬间陨落,具有强烈的时代性,参和者并不追求批评理念的高深、批评术语的更新和批评体系的完善,而是以极强的游戏精神参和其中,模仿、表述、狂欢,并在潮流退却时及时远离.这种尊重时代、尊重市场、尊重受众的做法,无疑是大众文化精神赋予文学批评的平民意识体现.
大众文化论文参考资料：
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