原创《论王蓬小中乡土人物》：本文关于王蓬论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
摘 要：陕南作家王蓬在小说中塑造了农民英雄、农村妇女以及知识分子等展现出浓郁乡土特征
的系列人物形象.通过对这些“乡土人物”的解读,可以*这一方水土人们的文化心理、价值观、婚恋观以及作者的乡土情结.
关键词：王蓬 乡土性 人物形象★基金项目：项目名称：王蓬小说的乡土性研究；研究类别：人文社科类；项目编号：SLGYCX1406
王蓬的小说充满乡土气息,秦岭、巴山、汉江、盆地、坝子以及连绵的浅山丘陵,跃然眼前.风土人情、地方文化感染读者.王蓬迷恋着陕南这片乡土,也迷恋着在陕南勤勤恳恳生活的人们,他的小说人物便是陕南乡土的最好解读.通过对他笔下人物的解读,更看出王蓬的乡土情结.
一、“英雄”人物映射陕南农民的文化心理和价值观
王蓬小说中塑造了很多陕南农民心中的英雄人物,长篇小说《水葬》中的任义成和麻二是王蓬“英雄”人物的代表,透析这些英雄人物的性格品质,可以看出陕南农民的文化心理和价值观.
打蟒英雄任义成,是通过两件事奠定他的英雄地位的,一件是下水捞圆木.秦岭深处涨荒水,下游村民捞洪水冲来的财物.激浪中有一根很长的圆木,物件大,水流急,村中小伙都搬不动,任义成却在洪水激浪中把粗大圆木拉上了岸,成了一河滩人注目的英雄.紧接着,是进山捉蟒蛇.任义成仅用一柄青矛,把撵山狗和猎手们都不敢近前的蟒蛇钉死在了山缝中.打蟒英雄任义成的名号在山间不胫而走.
麻二杀猪、造席、挂挂面、打土坯等手艺精通,更是插秧、伐木的好手.开秧门在种田人中是大事,栽好能赢满堂喝彩,坐上席.麻二十五六就坐上席,各家开秧门都请他.再是伐木,伐木讲究力气和胆识,山沟丛林伐木需攀崖渉涧,麻二二十岁力气足时,一个月黑天,能独自扛根三间通梁回来,老称三百八十斤,镇倒一村男人.英雄麻二也是家喻户晓.
任义成、麻二之所以是英雄,是因为他们都勇敢并且力气大.是勇敢和力量征服了村民,成就了英雄.“文化心理是一个阶级或一个民族在长期的共同活动中,在比较稳定的自然条件下,形成的相对一致的心理素质、思想观念、价值取向、思维方法等.”[1]陕南农村被群山环抱,虽然山水秀美带有灵性,但也造成交通闭塞、经济相对的落后,土地是农民经济的唯一来源,由于农用工具的粗制简单,人力就成为耕作的主要依靠,自然就形成农民对“力量”的敬仰.虽然小农经济的自给自足形成农民保守、安土重迁的思想,但是一旦打破生存的底线就会向反的方向发展,出去闯,反向派生出“人挪活,树挪死“的观念,这就要求有胆魄,要勇敢.走出去,再荣归故里也成为一种价值追求.且处深山中,对外面世界的好奇,也诱惑着他们走出去.但最主要的还是对自我的保护,深山中,要和天斗、和地斗,还要和野兽斗,勇敢自然就成为另一个信仰.
任义成打蟒、捞圆木表现了他力量和勇气的过人之处,力量和勇敢是陕南农民所追随和信封的,任义成成为英雄是陕南人民文化心理和价值观的表露.农村相对贫困的生活状况,对幸福生活的追求也很简单,一座瓦房、吃喝不愁就是全部内容.农村盖房是要自己伐木打土坯的.吃喝不愁也是要自己种粮、自己造席、挂挂面的,麻二这些技术全会,自然也就成了农村中的上宾.对麻二的敬重是陕南农民对幸福生活这一理想的敬重.
敬畏胆识和力量,敬重理想和未来是陕南农民的文化心理和价值观.
二、农村女性形象显示陕南农村婚恋观
王蓬小说中描写了众多农村女性,她们既有中国农村女性普遍的善良质朴特质又有陕南地域文化所形成的独特性.她们对婚姻和爱情的态度和选择映射出陕南农村婚恋观.
传统文化和地域文化的双重影响,婚恋观在她们身上也表现出双重性,她们对婚姻一方面是传统的从一而终,即便没有爱情,即便婚姻中有很多不幸,但是她们都极力忍耐,从一而终.另一方面,她们又追求自由爱情,打破传统不顾一切地去爱.农村靠地为生,男性是主要劳力,女性就表现出对爱人和婚姻的忍耐.《水葬》中翠翠长相水灵,身材苗条,在当地有很多的追求者,但是由于母亲病逝加上兵荒马乱,让又丑又老的麻二抢占,最终嫁给了麻二,懵懂的爱情消失了,和麻二生活在一起,即便有多种不相称不相配,她没有想要离开麻二,一直和麻二过着不咸不淡的生活,勤劳地操持着家和忍耐着麻二的性欲发泄.从一而终的古老思想伴随着她.《涓涓细流》中黄丫丫也是个典型,她忍耐着丈夫的打骂、忍受家徒四壁的贫穷,还忍受着丈夫的不务正业.忍耐是她婚姻的全部内容.然而,翠翠和黄丫丫又最终都追求了自己的爱情,翠翠最终和自己的初恋何一鸣走在了一起.黄丫丫虽然没有最终和苏光华走在一起,但是他们有过轰轰烈烈的爱情,黄丫丫也鼓起勇气和自己的丈夫提出了离婚.
爱情没有到来的时候,她们屈服于婚姻,忍耐着无爱的丈夫,爱情来临的时候,陕南大山中的姑娘们远比男人还要勇敢,追寻自由.这种和原来判若两人的观念就是这么矛盾地流淌在陕南女性的血液中,大胆追求爱情追求自由的勇者们,是对文明和自由的向往迸发出的耀眼花火.在山野中生长的她们本就是传统观念和野性自由的统一体.传统文化观念和生长环境促成了她们的矛盾性.
三、知识分子形象是对乡土的自觉向往
王蓬小说中塑造了一系列的知识分子形象,《水葬》的何一鸣、《第九段邮路》中的“我”、《涓涓细流归何处》的苏光华等等.他们都是由于历史政治原因生活在了农村.何一鸣由于一波三折的政治局面,他被形势所迫揭发自己的挚友,又和地主家庭划清界限,间接害死父亲.他无法原谅自己对朋友的背叛、对亲人的冷酷,更无法理解降临在自己身上的厄运,几次想到自杀,是这片土地,给了他活下去勇气,陕南山水树木让他卸下了思想包袱,舒展了胸怀.更是翠翠,这个乡土气息的女孩给了他鼓励和希望.政治风波过后,他可以去施展自己的才华,不用留守山中,但是他依然选择留在山中.《第九段邮路》中“我”一个行走在山间邮路上的老三届高中生,和半道寄宿人家的牛牛姐相恋,她单纯善良勤劳,“我”不自禁喜欢上了她,但是有返城机会的时候,我选择了城中生活,并准备和自己老同学结婚,然而,相处中,“我”发现城中的世俗和虚伪,以及未婚妻对爱情只是年纪大了该找个伴的状态,让我又一次回想起了牛牛姐和第九段邮路上的生活,是那么纯真幸福,毅然决然地回到了原来的生活,和牛牛姐续了前缘.《涓涓细流归何处》深山中找到灵感的苏光华,也爱上了山中水灵灵的黄丫丫,黄丫丫虽和丈夫不和,但也是有夫之妇,加上当时政治上的高压,最终苏光华放下了这段感情,然而,他的心确实向着大山和黄丫丫的,当来找他的黄丫丫留下字条走后,“我几乎一下子跳了起来,扭头就往外跑,一气儿沿公路跑出好远,一个人影也没有,忽然间感到浑身瘫软,一点力气都没有了.忽然感到隐在雨雾中的文化馆是那样遥不可及,我简直怀疑自己是否能走回去”.[1]398
何一鸣的爱情、生活、事业都选择了留在农村,《第九段邮局》中的“我”选择了山中生活和农村的妻子,苏光华虽然错过了黄丫丫,但是他和文化馆的心理距离竟让他走不回去,这些人物最终的选择何尝不是作者王蓬的一种乡土情结.乡土的内涵有两个层面：一是传统农村社会的文化心理结构,二是由“家乡”这一含义生发出的思乡情怀.[2]王蓬塑造的知识分子人物对乡土的自觉向往是乡土情怀,是作家王蓬的陕南乡土情结.他塑造的知识分子人物的价值取向是回归乡土,他作品中多处描写乡土景色对人物心灵的安抚和升华作用.《水葬》中他写道：“深入到大山怀抱,触摸大山的肌肤,嗅闻大山的气息.他（任义成）站在山头上一块苍褐巨石上,任一阵阵饱含果熟花香的秋风吹动他的头发,抚摸他的肌肉、胸膛.在如同严父一般威严,慈母一般温情的秦岭怀抱里,这条经生历死,不畏艰辛的汉子陶醉了,胸脯起伏,出气不均匀,眼眶也有些湿润.”[3]6王蓬对陕南山水的喜爱和眷恋毫无保留地通过塑造的人物倾诉出来.
王蓬作品中的人物活灵活现地再现了陕南这方水土上的人们,他们崇尚力量和勇气的文化心理结构、保守又激进的婚恋观念散发着无穷的魅力,同时也牵绊着作者的心.
参考文献
[1] 周晓红.传统和变迁[M].北京：三联书店,1998：41.
[2] 王蓬.王蓬文集（第二卷）[M].北京：中国文联,2003.
[3] 潘旭科.想象、延续、残留、淡化——20世纪30年代京海派都市小说乡土性研究[J].安徽大学学报,2014（4）.
王蓬论文参考资料：
结论：论王蓬小中乡土人物为关于本文可作为王蓬方面的大学硕士与本科毕业论文铜川矿务局王蓬论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
