原创《和谐领导力之道道家大五水善人格》：本论文主要论述了领导力论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
和谐领导和管理,就像杜甫在《春夜喜雨》中的描述,“随风潜入夜,润物细无声.”老子《道德经》第17章中,对领导者层次有四个划分：“太上,不知有之；其次,亲而誉之；其次,畏之；其次,侮之.信不足焉,有不信焉.悠兮,其贵言.” 意思是,最优秀的领导者,下属并不知道他们的存在；好的领导者,下属亲近他并且称赞他们；普通的领导者,下属敬畏他们；最差的领导者,下属轻蔑他们.如果领导者诚信不足,下属才不相信他们.最好的领导者多么悠闲.他很少发号施令.
和谐的领导者,就是老子所言的“太上,不知有之”的领导者层次.他们的领导力能像毛毛细雨（柔软）滋润万物（即利他）,间接和微妙地影响下属.
道家大五的水善人格,包括利他助人,谦虚谨慎,灵活应变,坦诚透明,以柔克刚.可见,和谐领导力所展现的,恰恰是道家大五水善人格的直接表现.
何为道家大五的水善人格
在上世纪九十年代,我和我的团队开始着手研究西方主流心理学的大五人格学说,即开明型,自觉型,外向型,怡人型和神经质型.在研究过程中,我们发现西方的大五学说存在一些并不太适合中国文化的地方.如,1999年 L. A. Pervin 和 O.P. John 在《人格理论和研究手册》中对外向型人格的行为表述中有：“我是家庭聚会中爱表现的有趣的人”,“我喜欢 给 党竞选人”.当我们测量大五外向人格特质时,这些外向行为表述在九十年代乃至今天,在中国都不太适合.
此外,2000年,我给美国《人本心理学杂志》撰写一篇道家哲学思想对21世纪临床心理学和管理学的启示文章时,注意到马斯洛需要层次理论的产生,在很大程度上受了中国道家思想和美国本土原著民文化的影响.譬如,马斯洛在他的《动机和人格》等书中,多次提到道家哲学和美国本土原著民文化都强调分享合作利他诚朴思想.
在过去20多年里,我一方面从事美国本土的原著田野研究,另一方面也一直在探究老子“上善若水”水善人格的具体含义、理论框架和测量方法.
老子一生追求道德中的“道”,意味着道路、路径、方式、自然之道.1955年,R. B. Blakney指出,在中国人眼中,道不仅指世界万物运转的方式,它还意味着从宇宙中演变过来的原始现实.
而“德”意味着人性行为/德行,性格,感化力和人伦的力量. 根据中文字形,“德”字包括三部分：表意含义 “行”；另一表意“直”；象形含义 “心”.如果一个人, 坦然而昂首直行,对别人且有一颗爱心,此人就有德了！
西方学者,如Addiss&Lombardo, Burton Watson等认为,道既是字面上的一种道路的“道”,也是精神上的一种道.在道家著作中,道具有更深层次的涵义,是指以精神为首要的原则,这种原则便是信奉自然.自然是一种伟大的统一体,并以无穷尽的方式产生出多样化的世界.德定义为人们需要的一种德行或力量,这种德行和力量来源于道.简言之,道是和自然和谐, 德是和他人和谐.
老子强调,尊道贵德,修为积德！ 正所谓“修之于身,其德乃真；修之于家,其德乃余；修之于乡,其德乃长；修之于天下,其德乃普.”（参见老子《道德经》第54章）.老子还指出“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”等老子关于道和德的哲学思想,不仅是领导者和管理者修炼和谐领导力的指南,也是普通大众修炼自己和谐性情的指南.
水是老子道德思想的具体形象表现之一.在老子的一生中,他发现如果人人都想要满足并且追寻自己的利益（如争取更多的物质利益、名利和更高的职位）,那么便容易出现很多的冲突（如打架、战争、屠杀）.因此人类必须从水那里得到启示,做到“上善若水”——水总是处于最低处,并且不和其它事物竞争,水总是有益于万事万物.
基于老子的“上善若水”哲学,我同我的中美研究团队,总结了水善人格的五个特性即道家大五.
利他性
水的利他性在老子《道德经》第8章体现得最透彻明了：“上善若水. 水善利万物而不争 ,处众人之所恶,故几于道.”在自然万物中,老子认为水的这种利他性最接近道.他认为善人也像水一样“居善地,心善渊,和善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤”.
《道德经》81章的“圣人不积, 既以为人己愈有,既以和人己愈多”,是老子对于水的利他性的进一步延伸.这是一种“为人己愈有,和人己愈多”的利他性人格.如果领导者或管理者,做到先人后己或者处处为员工和客户着想,那么下属或客户也会支持公司和集团发展.
谦虚性
老子鼓励我们要有保持低调和谦卑并有益于他人的水善人格,他认为对于一个想要影响他人的领导者来说,谦卑、乐于助人、保持低調都是必要的品质：“江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王.是以圣人欲上民,必以言下之﹔欲先民,必以身后之（《道德经》第66章）.”在老子眼中,那些谦卑的人不仅能和他人和睦相处,而且也是好的领导者,好似江河和海洋.
如果领导者或管理者对员工或客户没有架子平易近人,那么,下属或客户会非常尊敬和拥戴领导者和管理者.
灵活应变性
水本无形,因势或形 （地势或地形或任何容器）而变.在《道德经》第49章里,“圣人无常心,以百姓之心为心.善者,吾善之；不善者,吾亦善之──德善.信者,吾信之；不信者,吾亦信之──德信”.换句话说,圣人没有恒常不变的思想主张,他以百姓的思想主张为思想主张.百姓的主张,合于自己的价值观,予以善待；不合于自己的价值观,也予以善待.这样就可以得到人们的共同善待.百姓的观点,自己认为正确的,予以信任；自己不认为是正确的,也予以信任.这样就可以获得人们的共同信任.作为领导或管理者,学会同下属或群众打成一片,了解他们,适应他们,根据他们的要求和需要做决策,这就是领导和管理者能像水一样具有的灵活性和适应性.
领导力论文参考资料：
结论：和谐领导力之道道家大五水善人格为关于对不知道怎么写领导力论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文《领导力》论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
