原创《残酷陌生化》：本论文主要论述了陌生化论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
“陌生化”本是文学理论中一个耳熟能详的概念,由俄国形式主义理论家什克洛夫斯基提出,在俄国形式主义文论中占据重要位置.质言之,陌生化汰旧换新,化腐朽为神奇,使原本习以为常的改头换面、焕然一新,强化、延伸读者的感知过程,从而让读者醒悟曾经习焉不察的事物竟如此特别,由此发现一片前所未有的天地.这既是文学的创新之处,也是文学的*所在,而“陌生化”正是使小说能够有所“发现”的方式.语言、题材、角度、修辞等等方面皆可体现陌生化效果.和此同时,陌生化的异于常规的表现手法必须言之成理,否则过犹不及,满盘皆输.
表现“陌生化”的艺术手法可以千奇百怪,而“陌生化”效果背后的人文关怀才是作家和读者更应关注和体会的.有一种“陌生化”却让人感觉残酷,因为这种别样的艺术效果指向的正是众生的苦难,它不仅考验着作家另辟蹊径的文学想象,更蕴涵着作家济世为民的悲悯情怀,这些陌生化在新奇之余,无法不让读者遍生寒意,因为陌生得太残酷,作者“残酷”地撕开生命的表象,我们才得以看清触目惊心的“陌生”.
笔者所谓的“残酷的陌生化”正是指向文学作品中的这一鲜明特征,以此切入作者的悲悯情怀和文学想象.悲悯的力量不是来自苍白的控诉和空洞的口号,而是摘除冰冷的面具,摈弃看客的目光,唤醒麻木的灵魂,让众生对世间的悲苦感同身受.在当代中国,如何以文学观照现实,如何写出被侮辱和被损害的人们“对于生的坚强,对于死的挣扎”?当代作家如何巧妙地使用这种特殊的陌生化效果,体现一位有普世价值的作家起码的人文关怀和基本的文学素养?本文尤其关注作家的悲悯,唯有从悲悯出发,想象才不会轻易地变成吸引读者的噱头,陌生化手法才不会成为过犹不及的文字游戏.
在大陆新时期的现代文学研究中,刘俊的《悲悯情怀——白先勇评传》第一次以“悲悯情怀”为主题,探析传主的人生观和创作观——“在白先勇那里,悲悯已不再只是一种看取的角度和立足的制高点——它已内化为一种精神品格和情怀气质,浇筑在他的作品中,并成为他的作品的内在核心部分”?譹?訛.王德威概括莫言在《生死疲劳》中提出的小说必须有“大悲悯”,即拒绝煽情的苦难控诉,不是让替天行道形成以暴易暴的诡圈,而是莫言所说的“只有正视人类之恶,只有认识到自我之丑,只有描写了人类不可克服的弱点和病态的人格导致的悲惨命运,才能真正产生惊心动魄的大悲悯”?譺?訛.西门闹在畜生道里数次轮回,以动物之眼见尽人世的荒谬和悲苦,因而领悟佛陀的箴言“生死疲劳,从贪欲起,少欲知足,身心自在”.
以此种种为前提,本文以“鬼魂的告白”、“盲人的感知”和“动物的视野”三种“残酷的陌生化”为途径,探析中国当代作家的悲悯情怀和文学想象.
一、 鬼魂的告白
方方的《风景》和阎连科的《丁庄梦》都以一个男孩的鬼魂为叙述人,前者讲述武汉的贫民窟“河南棚子”里的卑微,后者状写河南艾滋村的绝望.尤其是《丁庄梦》的叙述语言阴冷、诡异,由此呈现的一幕幕凋残景象恰似鬼魂眼里的世界.本文重点讨论的是余华的小说《第七天》,该作讲述一个中年男人死于一场意外之后,七天内在阴间相逢新朋旧友,从他们那里得知生前所不知的种种真相,而能告知真相的鬼魂往往和主人公一样死于非命——死于中国当下不公不义的社会乱象.鬼魂们纷纷讲述暴力拆迁、屈打成招、腐败横行、倒卖人体器官、政府瞒报灾情等社会热点背后少有人知的真相,而此时已难以在人间讨回公道,故此书的宣传是“比《活着》更艰难,比《兄弟》更绝望”.但余华没有把这些冤魂写成厉鬼,而是让他们以平和的心态对人间的恩怨淡然处之.余华显然设置了一个阳间和阴间近乎二元对立的叙述大格局,并在阴间又增设了一个二元对立的小格局.残暴荒诞的人间和宁静温情的冥界在叙述大格局中形成强烈的对比,殡仪馆里权势人物富丽堂皇的候烧厅和平民百姓简单粗陋的候烧厅在叙述小格局中又形成鲜明的对比,两重对比明显突显人间的不平等.
那么何处有平等?余华为冤魂安排了一个住处叫“死无葬身之地”：
水在流淌,青草遍地,树木茂盛,树枝上结满了有核的果子,树叶都是心脏的模样,它们抖动时也是心脏跳动的节奏等那里树叶会向你招手,石头会向你微笑,河水会向你问候.那里没有贫贱也没有富贵,没有悲伤也没有疼痛,没有仇也没有恨等那里人人死而平等.?譻?訛
“死无葬身之地”本是一种诅咒,但这里由一句话变成了一个词,反而实现了众生平等、和谐大同,近乎托尔斯慕尔幻想的乌托邦或陶渊明虚构的桃花源,由此形成对现实世界的强烈反讽和批判.
《第七天》和余华以往的作品明显不同,尽管延续他一贯的残酷书写,但似乎缺少了《活着》所蕴含的人生厚度,也不见《在细雨中呼喊》所营造的叙述魅力,初读《第七天》容易让人联想到慕容雪村的风格,后者的小说《伊甸樱桃》、《原谅我红尘颠倒》以及《天堂向左,深圳向右》,极尽描述人性的丑恶和社会的阴暗,善良和公义被吞没在无边的黑暗中.和慕容雪村一样,余华在《第七天》里没有“现身说法”,读者几乎找不到作家本人对这些 现象的反思,因此一些评论指出余华的这部作品不过是新闻串烧,将近年来多种社会阴暗面一一罗列*,缺乏批判的深度.
这里的问题是小说如何“处理善恶”,米兰·昆德拉以《包法利夫人》曾受到的批评为例加以说明.曾有人指责该作“过于缺乏善”,也有人问福楼拜“为什么他要隐藏起对自己人物的感情?为什么他不在小说中表达个人见解?为什么他要带给读者悲哀?”福楼拜的回答是“我总是努力进入事物的灵魂”.昆德拉因而指出小说有自己的道德,并援引赫尔曼·布洛赫的说法：“小说唯一的道德是认知,一部不去发现一点在此之前存在中未知部分的小说史不道德的.”昆德拉进而说明“为了能够听到隐秘的、几乎听不到的事物的灵魂的声音,小说家跟诗人和音乐家不同,必须知道如何让自己灵魂的呼声保持缄默”.?譼?訛据此,笔者以为《第七天》并非简单地新闻排列,而是尝试以鬼魂为媒介,想象那些冤死者对人生和世界的反思,让读者看到被强权遮蔽的事实——不是以新闻调查的方式,而是以文学想象的方式,以丰满的语言和深沉的情感进入灵魂的深处.
陌生化论文参考资料：
结论：残酷陌生化为适合陌生化论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关陌生化的名词解释开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
