原创《寻找诗意:大马新诗史的一个侧面考察》：关于免费诗史论文范文在这里免费下载与阅读,为您的诗史相关论文写作提供资料。
摘 要：本文尝试追索马华文学的诗意,自文学史的开端以迄当代.战前,战后,马来亚建国,马来西亚成立,诗的国籍与诗意的政治,诗的可能性与诗意的自毁,反诗意,诗与歌,与民族的呐喊.这不只涉及马华新诗的处境,也涉及它的可能性.马华新诗的可能性究竟在哪里?本文尝试沿着历史脉络做一番初步的探讨.
关键词：马华文学；新诗；诗性,诗意,非诗
中图分类号：I106.2 文献标识码：A 文章编号：1006-0677（2014）2-0091-10
山谷云：诗意无穷,而人才有限,以有限之才,追无穷之意,虽渊明、少陵,不得工也.然不易其意而造其语,谓之换骨法；窥入其意而形容之,谓之夺胎法.
——惠洪《冷斋夜话》卷一
为了生存,他们牺牲了诗意.
——王安忆
我孤冷踯躅在青芜满目的田畴,
几个的农夫正在低头芟草,
口里不住的着苦命一条,
岂生也不辰陷他于无形监牢?！
我走遍了整年是夏的马来半岛,
随处都显露着人类坎坷.
炎炎烈日只熏蒸着有色的方趾圆颅,
漫漫世界充满了白色恐怖.①
这是南来文人冷笑（朱冷夫）发表于1928年的诗《〈萍影集〉叙诗》九节的其中两节,语言流畅,音色凄楚,生动地传达了一种飘零感.九节中以“我孤冷”开头的就占了四节,分别描述了胶工、黄包车夫、矿工、农夫的苦状,题旨清楚,甚至略显概念化.但清楚地凸显了说话人的立场、态度和心绪,适当的文言让语句显得凝炼,部分迭韵让语音有股不尽的回旋余音.在这断章中,可以看到作者具备一定的语言功力.在战前的殖民地马来半岛华文文坛,文学史开局不过十年,左翼思潮带来的对工农兵的概念化再现伴随着游子去国的孤独之感.在普遍的公共关怀之下、在日军侵华的阴影里,南来诗人接受了祖国的抗战号召,以文字调动各种可能的大众化表现形式——山歌、民谣、鼓词、弹词等,力图让诗歌发挥充分的社会功能.在那样的背景里,诗意是一种吼叫、呐喊,或者悲鸣.以及马华文学的读者都十分熟悉的：
我只是一个无名的歌者
唱着重复过千万遍的歌
（中略）
然而我是一个流放于江湖的歌者
（中略）
然而我还记得走我的路,还在唱我底歌
我只是个独来独往的歌者
歌着,流放着,衰老着等
等疲倦,而且受伤着②
这是温任平1971年的名篇《流放是一种伤》开头和结尾的几个句子.省略的27行是说明性的.说明那些歌对歌者而言熟悉得“血液似的川行在脉管里”,说明他的曲高和寡,不随时流；说明歌词的古老且中国风,歌者的孤高与受伤.相较于冷夫诗中的“我”明显的异乡人身份,勾勒出的是左翼视域里殖民地马来半岛的世间图象,因而说话人在叙事里勾勒了四个具体的空间（四个典型的工农环境）；而后者,在34行里出现了8次的我,其实并没有在叙述空间里移动,“在廉价的客栈里也唱/在热闹的街角也唱”里的空间比较像是比喻,一如个中的唱歌、流浪、受伤,其实都非常抽象,自怜的感觉充斥全诗,从第一个句子到最后一个句子.如果说前者暗袭了闻一多《死水》的格调,那后者是不是宗祧了1960年代台湾准民国遗民现代诗中的流亡诗意?
一、关于诗性
根据一般马华文学史的说法,马华新诗的历史和文学史本身一样长,精神经历也和其他文类并无不同.甚至,在理论和实作上对中国新文学的依赖也十分相似.另一方面,学者在面对马华新诗时,也往往一视同仁——并没有特别关照它的文类特殊性.我这里问的其实是个很简单也很基本的问题：从马华新诗的发展的自然状态来看,马华新诗的“诗意”是怎么一回事?它是怎么被建构的?在历史的发展中是怎么被体现的?
当然,逻辑上我们不可能默认不存在诗意的诗.或,当诗意不存在（诗意真空,或诗意处于悬置的状态）时,问题就变成了,那些——那堆文字组合为什么还可称为诗?如果它们是诗,那是否一切的文字组合都可称为诗.这一来我们又回到文学性的问题上面了.
托多洛夫和伊格顿（其他可以类推）反省俄国形式主义的文学性概念时,都不约而同地提到俄国形式主义者可能犯了把文学等于诗（借日本人爱用的表达式）这样的错误③,也即是把西方近代（浪漫派）以来对诗的界定推衍为文学性,但那对叙事文学是不适用的.托多洛夫尤其指出,适用于叙事散文和诗歌的“文学”定义是不同的,与前者相关的一组词汇是再现、摹仿、虚构性.而“诗歌通常并不展示外部的真实性,它一般都自给自足.”④以自身为目的,故而往往需充分发挥民族语言的特性,尤其是语言的物质形式——声音.精通十数国语言的雅克布森（Roman Jakobson）曾指出,各民族语言里自发形成的诗,基本上都是有韵的,于中国这原也切合,但五四文学革命把这一合理性革掉了.因而即使是中国的白话新诗的现代历程,也是一面建构诗歌形式、一面寻找诗意.诚如奚密在《现代汉诗》里指出的,“现代诗人面临的最大挑战,是如何回答这样一个迫切的问题：当现代诗抛弃了格律、文言文和辞藻,它如何被认可为诗?没有古典诗歌那些长久以来经典化的语言和形式特征,现代诗人如何证明自己的作品是诗?”白话诗本身即是现代中国语言危机的产物⑤,因而不得不然的,诗人必须致力于“诗歌重新定义的建构,包括回答‘甚么是诗?’、‘诗人对谁说话?’和最根本的,‘为什么写诗’这样的关键问题.”⑥诗人必然要遭遇尖锐的“文学身份”危机.承白话文运动而来的马华新诗,必然也分享了同样的问题境遇,这三个问题对马华诗人而言也是非常根本的,也涉及了马华文学的根本.
关于“什么是诗”,或许可以借俄国形式主义者像雅克布森（Roman Jakobson）的路径一探.避开诗本身界定上的多元分歧,而把重心放在诗歌功能（Poetic function）,诗性（poeticity）——诗之所以为诗的必要条件：“诗性被呈现,当词被感受为词而非所称客体的简单再现或情感的抒发,当词及其组成、其意义、内在及外在形式拥有其自身的价值,甚于将之漠不关心的委托给现实.”⑦不论是诗性还是诗歌功能,强调的都是经由语言的特殊操作而达致的审美效果（如其在《语言学与诗学》中揭橥的“把对应原则从选择轴投射到组合轴”⑧,如隐喻的创造）.更重要的是,诗歌功能是雅克布森提出的六种语言功能之一,在具体诗作中,语言的其他功能（表现功能、指涉功能、社交功能、意动功能、后设语言功能）同时存在,换言之,诗性既是诗作品的局部,又是决定性的要素.
诗史论文参考资料：
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