原创《写文章和开处方》：这篇文章论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
熟悉中国文学史的人会发现,一些大文人,同时往往也是好医生,或者是对医学有着相当程度的理解;有的虽非专业行医人士,却道出了医家未能道出的玄机.
识做到“百草”即成医家,百草生情即变文章.形象思维的生动,辩证思想的精密,都是好文章才有的属性.有些文学家在一般的居家生活中,不但给自己治病,还给一家老少开方.除非有了难缠的疾患,有的文人雅士是不找医生的.也有的文章高手与医家,成为密不可分的朋友,他们交往密切,互通有无.像一些出家人,或者居士,常常也是探究钻研医术和养生的高手.那种清寂的生活,既有利于养生,也有利于思辨,于是就出了文章,也出了草药方剂.苏东坡自己琢磨出的药方不少,烹调的窍门也有一些,与一些官场朋友来往唱和,应酬中也时有处方互相赠与.一些和尚道士,赠给苏东坡的验方,被他当成了最宝贵、最慷慨的给予.
过去的文人常有治世的责任,其中的大多数,本身就是一方官吏.治世与治病的原理,在许多方面都是相通的.这等于说,在用两种语言表述着同一种道理.写一篇大文章也差不多像是治理一个大社会.词汇即是众生,结构即是组织形式.阴阳关系,辩证施治,这些医家的基本理解方式,也是对于人类社会的认知方法.
一篇文章的完成,需要面临无数次的判断和斟酌,作者的器局见识都反映在其中了.而对于整个社会的复杂情形,人的治理也面临着类似的决断和思索,都需要相当严密的运思,需要有全面把握的能力.在传统文化中,中医、文人、官吏,这三者的身份虽然有时是统一的,有时是分开的,但内在的一致性却是从未变过.
一个糟糕的治理者,在施政中或者是“一刀切”的“简单化”,或者是取其一端、不计其余的“片面化”,都不是好医家的特征.
文章有起承转合,有逻辑的周密,有文气文采,这些都恰恰像医家手中的百草调剂.传统文章不是今天学来的西文格式,没有那样的“洋八股”的腔调,好文章与大地气脉,总是息息相通的.现在的一些文论,即便是谈诗论艺的,也满是机械化学的气味,是现代工业的说明书性质,没有生命的肌理脉动,也没有人性的温热.像古人以诗论诗,品味欣赏,中医把脉式的思辨和感知,现在已经极其罕见了.
好中医的缺失与好文章的缺失,在步调上其实是一致的.如同醫家表面上的深刻化和逻辑化,实际倒是一种简单和粗陋;至于一些手术器械的强求和使用,对于文章的肌理只能造成破坏和割伤.中医对于卫气营气、任督二脉的理解,运用到文章里也是一样.现在的时髦文章,则完全不讲文气,只想学点西方的理论皮毛,搞出一套机械的肤浅的临床论证.
炼丹曾经在魏晋时期成为部分文人的时尚,以至于有人因为热衷于此,而耽搁了诗文.大诗人李白是一个求仙心切的人,其丰富和趣味,非常人所能比拟,也屡屡被诗章记录下来.“一鹤东飞过沧海,放心散漫知何在?仙人浩歌望我来,应攀玉树长相待.尧舜之事不足惊,自余嚣嚣真可轻.巨鳌莫载三山去,我欲蓬莱顶上行.”可见,他对东海里的“三仙山”、对于神仙的舒适生活是何等向往.这种追求仙境与寻觅仙药的心情都是一回事儿,所以,才有一个叫徐福的人,率船出海,求的就是长生不老之药.李白也挂记着徐福.
总之,中医与文章难分难解.有的人那儿,可以说是医随文生,文助医传.二者之间,互为襄助.可以设想,近代文事的繁荣与传统医术的复兴,或许该走一条相辅相成的轨道,因为,它们的思路十分近似.
（选自《河北日报》）
【推荐语】 识做到“百草”即成医家,百草生情即变文章.文章主要围绕写文章与开处方的相通或相似之处展开论述,包括文章治世和中医治病、作者器识和中医对病理的察见、好文章的气息和好中医的思辨和感知等,有比较、有征引、有独到的阐释,又不乏趣味,正应了中国一句古话——世事洞明皆学问,值做到反复品味.
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结论：写文章和开处方为关于文章方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关文章论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
