原创《尼采同一物永恒轮回》：本论文为免费优秀的关于尼采论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
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文章讨论了尼采最重要同时也是最艰深的概念“永恒轮回”的多重意义.尼采区分了两种完全不同的轮回观：他自己的轮回观和小人的亦即悲观主义的轮回观.正是从对同一物的永恒轮回观出发,尼采肯定了力、偶然性和生成的自主性,从而肯定了生命本身.
尼采；同一物的永恒轮回；悲观主义；权力意志；生命
B516.47A002713
一
我们看看尼采的同一物的永恒轮回（eternal return of the same）的特征：“你现在和过去的生活,你将再过一遍,并且会无限次地再次经历它,且毫无新意.你生活中的每种痛苦、欢乐、思想、叹息,以及一切无可言说、或大或小的事情皆会在你身上重现,会以同样的顺序重现.”① “万物中凡能行走的不都已经走过这条路了么?万物中可能发生的事不是已经发生、完成、消失了么?”②“万物走了,万物又来,存在之轮永恒运转.万物死了,万物复生,存在之年永不停息.万物破碎了,万物又被重新组装起来；存在之同一屋宇永远自我构建.万物分离,万物复又相聚,存在之环永远忠于自己.”③“我永远回到这相似和同一个生活,无论是在最伟大之处和最渺小之处全都雷同,我将重新教授万物永恒轮回的理论.”④力“作为必然永恒回归的东西,作为生成的东西,不知更替,不知厌烦、不知疲倦,自我祝福——这就是我的永恒自我创造、永恒自我毁灭的狄奥尼索斯的世界,这个双料快乐的神秘世界,它就是我的善和恶的彼岸,没有目的,假如目的不在圆周运动的幸福中的话,没有意志,假如不是一个圆圈对自身有着善良的意志的话”.总之,“‘永恒轮回’学说,即万物的绝对和无限的重复循环——查拉图斯特拉这一学说,从根本上或许就是赫拉克利特所教导过的学说”⑤.这就是永恒轮回学说本身.
但是,怎样证明这个学说?
能量有一种宇宙学和能量学的论证：我们已经看到了,尼采认为世界就是一个力的世界,其能量大小不变,“这个世界是：一个力的怪物,无始无终,一个钢铁般坚实的力,它不变大,不变小,不消耗自身,而只是改变面目；作为总体大小不变,它是没有支出,也没有损失的家计,但同样也无增长,无收入,它被‘虚无’所缠绕,就像被自己的界限所缠绕一样,不是任何模糊的东西,不是任何挥霍的东西,不是无限扩张的东西,而是置入有限空间的某种力,那种所谓‘空虚’的空间不是任何地方都有的”.世界是一个力的世界,力在不停地翻转、运动、生成,但力的总量不变,这样,在一个有限的空间内,在一个固定总量所组成的固定范围内,力要永不停息地生成下去就只能是一再轮回.而力又不可能不生成,因为“‘力’和‘稳定性’和‘不变性’这些特点不相容,力的量是固定的,但其本质能量大小不变,是流动的”.力的世界,其总能量不变,这实际上就是能量守恒法则,“能量守恒原则必定要求永恒轮回”.如果力在不断生成,又因为这种生成而不断轮回的话,就不要指望有一个终极状态或者平衡状态出现,不要指望力能安静下来.因为生成是力的根本,而力的生成实际上就是积累和释放,因此,力的轮回实际上就是积累和释放的轮回.事实上,“平衡状态从来就没有过,这就证明这种状态是不可能的”.Nietzsche,Will to Power, M. Ludorici Anthony trans., London：George Allen Unwin Ltd, 1968, p.427.如果说力达不到平衡状态,也就是说达不到一个终极的安定状态,那么,在同样的意义上,世界的运动实际上也是没有目的的.如果有目的的话,“这种目的就应该早已实现了.唯一的基本事实却是：它根本没有什么目的.各种认为世界运动必须有一种目的的哲学或科学假设（例如机械论）都被这唯一的事实所否定”[德]尼采：《权力意志》,贺骥译,桂林：漓江出版社,2000年,第33页..就此而言,力无始无终,世界的运动无始无终,我们所把握的只是世界的运动本身,只是力的生成本身,只是这种力的生成所导致的永恒轮回.这是从力的性质出发,从能量守恒原则而来的永恒轮回观.
汪民安：尼采的“同一物的永恒轮回”
时间尼采也从时间的角度来论述永恒轮回法则.尤其是从时间的无限性的角度来论证永恒轮回.
此刻,我感到轻松了：侏儒从我肩上跳下来,这好奇的家伙！它蹲在我面前的石头上了.这里恰好是个大门通道,我们就呆在这里.
“侏儒,你瞧这大门通道！”我继续说,“它有两副面孔.两条道路在此交汇,尚无人走到路的尽头.
这条长路向后通向永恒；那条长路向前是另一种永恒.
这两条路相反而相连接──在大门通道旁恰好交汇.大门通道的名称叫‘此刻’,它就写在上面.
要是有人走其中一条路,一直走下去,越走越远,侏儒,你以为这两条路永远矛盾的么?”
“一切笔直的东西都是骗人的.”侏儒不屑地咕哝,“一切真理都是弯曲的,时间本身便是个圆.”
“你,沉重的精灵！”我怒喝道,“别说得这么轻飘飘！你这个跛脚鬼,是否要我把你留在现在你蹲的地方──以前我把你抬得太高！”
我继续说,“你瞧‘此刻’呀！从这个‘此刻’大门通道有一条永恒的长路向后：我们身后是一种永恒.
万物中凡能行走的不都已经走过这条路了么?万物中可能发生的事不是已经发生、完成、消失了么?”[德]尼采：《查拉图斯特拉如是说》,黄明嘉译,桂林：漓江出版社,2004年,第171172页.
“万物之中能跑者不都已经走过了这条路了么?”这是条什么样的路?路在此是时间的比喻：路无限延伸,一条向前通向了永恒,一条向后通向了永恒.这两条路相向而行,但也在“此刻”（通道）这个地方相交接.时间正是从“此刻”开始向前和向后无限延伸的,也就是说,在任何一个此刻,都存在着前和后的无限时间（两条路都各自通向了永恒）.过去和未来都是无限的,但是它们正是在此刻这里汇聚.此刻,既是属于过去的,也是属于未来的.或者说,此刻将过去和未来浓缩在一起.问题是,这个过去和未来汇聚于此刻这里,是否意味着它们彼此之间连接成为一个直线?也就是说,无限的过去抵达此刻,在此刻这里通向无限的未来,而这两条路此外并没有交接,各行其是?（“你以为这两条路永远矛盾的么?”）如果是这样,那么,时间就是一个无限的直线.但是,侏儒却不屑地嘟哝：“时间本身是个圆圈.”也就是说,过去和未来这两条路终究还是会相交织的,终究还是要重合在一起的,终究是会重复循环的.笔直的线性时间是假象.时间是往复循环的.这是侏儒的答案,也是侏儒从时间的角度所理解的永恒轮回.但是,查拉图斯特拉作何反应?查拉图斯特拉觉得侏儒回答得太轻飘飘了——他并没有说侏儒的答案是错误的,只是觉得这样回答分量不够.显然侏儒简单而轻率地理解了时间的永恒轮回,或者说,侏儒忽视和遗漏了这种时间轮回中的别的重要因素.他忽视了什么?查拉图斯特拉提醒他：“你瞧‘此刻’呀！”侏儒的轮回是轻飘飘的轮回,是对“此刻”视而不见的轮回.如果像查拉图斯特拉那样注意到这个“此刻”,那么这个时间轮回将会是什么样的?如果从“此刻”往后看的话,也就是说,往过去看、往回看的话,就会发现,万物中的一切,在过去都曾经出现过了,都“发生、完成和消失了”.至此,同一物的永恒轮回就出现了.在侏儒那里,轮回是单纯的时间圆圈,是时间的重复,是时间的重复所导致的时间的无限性,但是查拉图斯特拉不仅看到了时间的无限性,还看到了万物都曾经在这个时间的圆圈中（因而也是无限的时间中）重复出现过.这个“此刻”（过道）当然也曾反复出现过.而这,是侏儒所忽视的和不理解的.时间是无限的（侏儒的发现）,那么,作为存在者的万物,作为一个有限过程的世界,必定都在这个永恒时间中存在过了（查拉图斯特拉的发现）：“万物中凡能运行的事物从这条长路出去,也必定从这条路上回来！”[德]尼采：《查拉图斯特拉如是说》,黄明嘉译,桂林：漓江出版社,2004年,第172页.这是在时间中的永恒轮回.这是因为时间的无限性和万物的有限性所必定导致的永恒轮回.接下来查拉图斯特拉就是重复了“永恒轮回”在第一次被传达时的内容：蜘蛛、月光等也都曾存在过（这显然是对第一次轮回传达的再次轮回传达！）.
尼采论文参考资料：
结论：尼采同一物永恒轮回为关于本文可作为相关专业尼采论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文尼采与恶龙缠斗的原文论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
