原创《伍家沟村民间故事美学价值》：此文是一篇民间故事论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
摘 要： 伍家沟村民间故事是民间文学中一颗璀璨的明珠,地域特色鲜明,不仅有民间文化的重要价值,还充分反映了荆楚地域民众的审美观念,成为荆楚地域民众审美观念的结晶,其美学价值表现在神奇的幻想美、强烈的道德美、感人的爱情美、超人的奇智美、迷人的山水美.
关键词： 伍家沟村民间故事；美学价值；幻想美；道德美；爱情美；奇智美；山水美
中图分类号：I207.7 文献标识码：A 文章编号：2095-8153（2015）02-0057-06
伍家沟村民间故事是我国民间文学园地中的异卉奇葩,它植根于深山僻野之中,它有强劲的身姿、亮丽的颜色,散发出浓郁的乡野气息.故事内容丰富,较全面深刻地反映了荆楚区域劳动人民的生活,反映了荆楚区域的历史风云、民俗风情,记载了当地历史前进的脚步,反映当地民众的喜怒哀乐、悲欢离合,反映了他们的人生理想和追求.是下层民众审美意识的结晶.透过这些民间故事,我们可以看到下层民众纯洁的心灵,美好的理想,独特的审美情趣.伍家沟民间故事具有非常重要的文化价值,同时也具有多方面的美学价值.其美学价值主要表现在以下几个方面.
一、神奇的幻想美
美是一切文学作品的本质特征,幻想美是文学作品美的一个重要方面.
“幻想是民间故事的艺术特征之一.没有幻想就不可能有民间故事.”[1]幻想是民间故事不可或缺的元素.
伍家沟村民间故事的幻想更为丰富、更为神奇、更为瑰丽浪漫.伍家沟村的幻想故事类型主要有四个方面：其一,异类婚配故事,人和异类﹙动、植物精灵、鬼怪﹚之间的婚恋,故事讲人和动物修炼得道可成仙,狐、獐、蛇、虫都能修炼为人,或幻化为美丽善良的女子,嫁给贫穷青年为妻.如《田螺精姑娘》、《蚌蛤精姑娘》、《珍珠眼泪镶皮衣》都讲的是人和异类的婚恋故事.展现了她们的善良和勤劳.其二,神仙在人间助善惩恶故事,如《武当火星爷》、《徐神仙》等,他们用法力在人间扶善惩恶.其三,神仙法术故事.讲神仙法力无边,能移山填海、呼风唤雨,创造出人们匪夷所思的奇迹.《邋遢张种芝麻》篇讲张三丰能让一颗芝麻,流出像泉水一样芝麻粒装满屋子.《赛武当》、《抓髻山》篇讲真武大帝成仙后一箭可以射下一个山顶,一声号令可以使山上不长高树.他竟用箭射断一座高山,挥剑砍出一条河,叫“剑河”.他高踞于天柱峰上,竟使群山臣服,形成“七十二峰朝武当”,都俯身对着它.《羊子洲》篇讲神仙帮忙修武当山庙宇,竟然把石匠做成的石头栏杆、石和尚头、石板、石条、石凳、石桌变成一群羊赶到所应安放这些东西之处.有仙术的道士能将一块砖头变一座山,一碗水变一片海洋.这些传说表现了民众改造自然,改变山川环境、改善生活的愿望.表达出人们渴望征服自然、支配自然的理想.奇幻瑰丽的想象增加了故事的神秘感和虚幻性.其四,关于“宝物”的想象.伍家沟民间故事中,出现了不用米能煮出饭的宝盆、有非凡功能的阴阳扇等之类的“万能型”宝物.《天书》篇讲一石头精得到诸葛亮的饭食之赠,给诸葛亮天书,还设法使诸葛亮得到莲花道人的宝物——宝剑.《诸葛亮的羽毛扇》篇讲,一只修行五千年的乌鸦精受到诸葛亮的恩惠,送给诸葛亮羽毛扇,诸葛亮用这把扇能前算八百年后算八百年.这种宝物幻想包含着人们渴望揭破大自然奥秘.令人神往的幻想产生了最富有感人的艺术魅力.
1.场景之美
伍家沟幻想故事有许多引人入胜,无奇不有的场景超越常态的场景,如一座院落在天空中飞翔几千里落在武当山山下,无比奇异而壮观（《玉石院子》）.鲁班骑着做木工活的木架子在空中飞来飞去上下班,非常神奇有趣.有法术的道士竟用蛇搭凉棚,使毛巾变得像扁担,可以挑水；将一块砖头变一座山,一碗水变一片海洋,这种场景神奇壮观,美不胜收.《何首乌精》篇讲,一道士吃了修行千年的何首乌精,小道士成为神仙,把煮何首乌的水浇在道观的四周,道观伴着云彩飘飘然飞升到天上成为仙宫.道观飞升的景象的幻想景象具有飘逸的美,人们好像看到一座庙宇在仙气的托举中冉冉飞升,这种景象令人无限神往,感受到目睹仙境一般.
2.人物之美
伍家沟故事中的幻想人物有神仙、有精怪类形象,这些人物具有多方面的美.真武大帝在武当山修炼42年,修行非常刻苦专心,竟至茅草根扎穿了脚,鸟在头上做窝也不知道.这种怪异形体、怪模怪样,令人可笑,表现了形象的怪诞美.伍家沟故事中精怪所幻化的女性大都年轻貌美,姿容出众,魅力四射,她们嫁到贫苦人家后,*恶霸都千方百计想抢夺霸占她们.伍家沟故事中的幻想人物更多是具有精神美,故事中的女鬼没有阴森之气,面貌不是青面獠牙,而是如世间平常女性,开朗活泼,生活乐观,热心助人.《一餐浪浆饭》中的女鬼见到一个素不相识的醉汉躺在自己土坟门上,担心他被动物伤害,就精心看护,放弃看戏和聚餐的享受机会.她舍己为人,其心灵至善至美,是一个有美好人性的善鬼、佳鬼.其他精怪所幻化的女性形象大都心地善良、勤劳、聪慧、美丽,同情受苦人,痛恨害人的恶官,在她身上反映了劳动群众的才智和优秀品德,是集心灵美、形象美于一身的典型形象.
3.结局之美
伍家沟的爱情婚姻故事的结局大多是圆满的.无论是人和鬼、人和仙、人和精怪相恋无论经过怎样的磨难、出生入死,或几番转世最后终于得以结合,有情人终成眷属,过着幸福美满的生活.大多是“大团圆”结局.《娘十七,儿十八》篇的主人公和女鬼相爱经过生生死死的磨难,最后夫妻终于团聚.在善人和恶人斗争的故事中,恶人在做尽坏事之后必将自食其果,落得自我毁灭自取灭亡的下场.“美战胜丑”、“正义战胜邪恶”的定律一定实现.故事中的*恶霸见到一些贫苦农民得到精怪幻化的美妻后, 爆发,用种种恶毒的计策来抢夺霸占.而精怪仙妻用法术、法宝来抗恶、治恶、惩恶.《田螺精姑娘》中的县太爷想杀死家有貌美仙妻的贫苦男子,然后霸占其妻,结果被男子的仙妻用法术烧死.《蚌蛤精姑娘》中的作恶多端的土霸王起色心想夺取王狗的仙妻,蚌蛤精姑娘送给土霸王一个小瓶,瓶中突然发出滔天大水,把土霸王的房子财产冲光,土霸王也被大水淹死,受到最严厉的惩罚.《王小打鱼》、《王老二种瓜娶媳妇》中的龙三小姐也都用法宝烧死了作恶的县官.这些幻想故事用幻想取胜的方法,表示必胜的信心,满足听者读者的愿望.在封建制度下的劳动人民生活在社会的最底层,饱受压迫,有很多不幸的遭遇,通过这些幻想故事来表达对美好生活的憧憬和向往,获得一种慰藉.也表现了歌颂善良的道德倾向和审美理念,有很强的艺术感染力量.正如高尔基所说：“故事在我面前展开了对另一种生活的希望之光,在那种生活里有一种自由的、无畏的力量在活动着、幻想着更美好的生活.”[2]
民间故事论文参考资料：
结论：伍家沟村民间故事美学价值为关于对不知道怎么写民间故事论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文民间故事大全论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
