原创《孔子仁学思想在人力资源管理中运用》：这篇孔子仁学思想论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
摘 要：人力资源管理的核心是以人为本,以人为本的“本”实际上是一种哲学意义上的本位、根本、目的之意,它是一种从哲学意义上产生的对组织管理本质的新认识.我国儒学创始人孔子提出的“仁”学思想,为人力资源管理提供了很好的思想借鉴.
关键词：以人为本 仁 恭宽信敏惠 爱人乐业 身教重于言教 仁者人也亲亲为大
半部《论语》治天下,从古至今,无论在士人当中,还是在老百姓当中,《论语》已成为中国一部不可逾越的圣典,大到齐家、治国、平天下,小到个人的接人待物、一言一行,都在它的规范中.人力资源管理的核心是以人为本,那么怎样才能做到以人为本呢?我国儒学创始人孔子提出的“仁”学思想,为人力资源管理提供了很好的思想借鉴.
一、何为仁
子张问仁于孔子.孔子曰：“能行五者于天下,为仁矣.”请问之.日：“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人.”恭宽信敏惠,是孔子仁学思想里最核心的部分,其所阐述的“仁者人也”、“仁者爱人”的思想作为一般的社会准则具有积极意义,它所表达的以“忠恕”之道“爱人”为旨归的理论,对于缓和社会矛盾、规范人际关系、限制统治阶级的压迫、增进人类的道德修养,都具有不可忽视的积极作用.仁是一个人成为高贵的人,受人尊敬的人之必由之路.仁是孔子哲学思想体系中的核心概念,表达人的一种最高道德品质.
二、恭宽信敏惠的内在含义
(一)恭
恭,就是予人恭敬.孔子说：恭则不侮.一个人对他人恭敬的时候,你是不会招致羞辱的,没有人来侮辱你.要想仁爱,首先是有内心的恭敬,从个人的一己人身上是恭敬于人,从整个国家,孔子说,敬事而信,节用而爱人,使民以时,政治就完成了.小到一己人心,大到国家形态,我们由恭敬出发,发自内心的恭敬,那么对这个世界,我们会有眼中的美好.
(二)宽
宽,包容他人,以宽广的气度和博大的胸怀去谅解和宽容.所谓人无完人,金无足赤,我们每个人都是不完满的有缺陷的,所以人们更喜欢宽容的人,宽容的人身边一定会围绕许多朋友.对他人包容了,其实自己也天宽地宽了.所以恭敬而达到宽容,这是一种内心自然的成长.孔子说“宽则得众”,我们就可以得到众人的信赖,就可以拥有更多的朋友.
(三)信
信,指的是讲信用,说到做到,不食言.孔子认为,信在仕进、治国上有着不可忽视的作用.“信则人任焉”,要参政,首先要得到统治者的信任,而身为人臣,最重要的也是忠信二字.人类社会的本质决定了人和人之间的交集,而人和人的交集是建立在信的基础上,否则,人们的安全感幸福感将荡然无存,以信用和合作为基础的生产和社会生活的各个方面都将受到极大的影响.
(四)敏
敏,指的是头脑的灵敏、聪慧,指的是发挥聪明才智、积极创造.做到信之后,还要敏,要发挥我们的才智和敏捷行动,用孔子的话说,敏则有功.一个人只有敏捷才能建立功业.这就是孔子所说的,一个君子,“欲敏于行而纳于言”,你不必说得太多,应该赶紧去做,活在当下,就在今天,就在此刻,把事情做好了,不要去等了,这就是敏于行.君子是人群中的翘楚,是卓越的人,敏是君子必备的品质.
(五)惠
惠,以恩惠之心,宽厚他人.惠则足以使人,一个能够有恩惠之心的人,才能够领导他人,使唤得动所有人.这就是所谓的“利益均沾”,它可以让所有人从中获得自己应有的名分和利益.“惠人”是在了解人本质的前提下的智慧之举,绝不是简简单单的物质利益诱惑,以物质名利诱惑他人固然是“惠”,但绝对不是“惠”的高级状态,高级的惠是以最伟大的理想,最深刻的意义启迪他人,吸引他人,让他人自觉自愿地效忠.
三、孔子“仁”学思想在人力资源管理中的运用
(一)孔子“立人达人”观
子贡问仁,子曰：“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也已.”自己想要站得住也要使他人站得住,自己欲事事行得通也应使他人事事行得通,也就是要换位思考,这体现了孔子所倡导的“恕”的思想,亦即关于“仁”的实践途径和方法.推己及人,察己知人,亦即承认他人之价值,关心他人之生存和发展,从此也可反映孔子思想的人道主义特征.
在人力资源管理工作中,我们首先应该使员工满意.只有员工热爱工作并以工作为荣,才能更好地服务于顾客.若员工满意,他们会设计制造满足顾客需求的产品,热情真诚地对待顾客,为顾客提供优质的服务,从而使顾客节省时间成本和体力成本、精力成本等顾客总成本,最终使顾客获得增值价值最大化,使顾客满意,顾客满意的同时企业也必将获利.只有员工满意,才能顾客满意,才能股东满意,这是一个良性循环,仁者的最高境界.
(二)孔子“我欲仁,斯仁至矣”观
子曰：“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣！”,孔子认为仁其实离我们很近,人天生的本性之中就有仁的成分,只要诚心去做,仁就来了.这种认识的基础,是靠道德的自觉,经过不懈的努力,才有可能达到仁的境界,这里强调的是人的主观能动性.
在人力资源管理中,我们应该随时清醒地意识到自己的天职和使命——施“仁政”、“不知命,无以为君子也”,因而更需要学习不辍,做一个真正的智者,“知者不惑”.不惑者,明辨是非,孜孜不倦以求实现肩负的使命,不为任何外物利益动摇之谓也.这个使命,就是搞好本职工作,献身自己的事业.我们还必须把使命感落实到自己的具体行动中,要有决心和老老实实的态度去确立仁的基本观念,实行仁道,才能取得仁的实际效果.诚如夫子所言“巧言令色鲜矣仁”,花言巧语、装模作样的态度是做不到仁的,只会适得其反,使员工离心离德,不正之风蔚然成风.
(三)孔子“爱人乐业”观
孔子热爱学生,其名声是标榜千秋的.孔子门下,有“箪食瓢饮、身居陋巷”的颜渊、“贫病难辨”的原宪,也有“衣敞温饱”的仲由、“躬耕瓜圃”的曾参、“父为‘ ’”的仲弓等等,开创了“弟子三千,贤人七十有二”的昌盛局面.
孔子仁学思想论文参考资料：
结论：孔子仁学思想在人力资源管理中运用为适合孔子仁学思想论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关孔子仁学思想的理解开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
