原创《毛氏父子对三国志演义的比类而观与其重复理论的现代意义》：本文关于三国志演义论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
摘 要：毛纶、毛宗岗父子凭着“比类而观”对《三国志演义》之“重复”叙事进行了较全面的识辨和阐释,提出了“相反而相因”“不相反而相因”“相类而相因”“不相类而相因”等相互关联的形态,我们可将其归纳为“相类而相似”“相类而相异”“相类而相反”三种.在毛氏父子看来,这三种“重复”叙事形态能够涉笔成趣,既拥有“遥遥相对”“遥相呼应”等结构功能,又具备“相映”“变化”“奇妙”等审美效果.另外,毛氏父子也能从因果观念上对小说“重复”叙事的衍生意蕴予以阐释.较当今由美国解构主义文论家米勒提出而风行于西方的“重复”等理论,毛氏父子的“重复”理论早了数百年,期待通过整合、激活以发扬光大.二者在源于各自传统、立足于经典文本、重视结构功能等方面可以形成跨时空镜照.我们应通过取长补短使之服务于当今中西合璧的文论建设.
关键词：比类而观；类似；重复；结构之妙；叙事理论；镜照
中图分类号：I206.2 文献标识码： A 文章编号：0257-5833（2017）02-0173-09
作者简介：李桂奎,上海财经大学人文学院教授,博士生导师 （上海 200433）
古往今来,文学文本经常会出现这样那样的“重复”,这些“重复”要么发生于后文本与前文本之间,是为文本间际“重复”；要么出现于同一文本内部,是为文本内部“重复”.面对文学文本内外之“重复”,中外学人常常通过文本对比或比对以求其似、掘其异、得其反.当今美国解构主义批评家J.H.米勒在《小说与重复——七部英国小说》（1982）一书中所提出并阐发的“重复”理论正是这种研究路数的概括和总结.反观中国文论本身,早在三百多年前的清代初年,受金圣叹“犯而后避”等理论观念的影响,毛纶、毛宗岗父子即在《三国志演义》评点中通过“比类而观”（第一百二十回评语）去识辨这部小说文本内外之“重复”,尤其是对这部小说文本内部所存在的大量因袭片段进行了发掘,并以“相似”“相映”“相类”“亦如”以及“仿佛相似”“一般意思”“亦复相似”“正复相类”“遥遥相对”“前后一辙”“相互映像”等术语评之,初步形成了一套中国古典的“重复”叙事理论.1此“重复”叙事理论堪与米勒“重复”叙事理论形成跨时空对话和镜照.
一、毛氏父子对《三国志演义》文本的“比类而观”
由于《三国志演义》规模宏大,所叙之事“多”而“杂”,因此在文本内部易出现各种叙事片段的“因袭”,或叙事框架雷同,或叙事语气乃至用词相似.对此,毛氏父子常以“比类而观”眼光予以识辨,并在第九十四回的回前总评中将这些许“相重复”的片段分为“相反而相因”“不相反而相因”“相类而相因”“不相类而相因”四种.为避免交叉,我们不妨将“不相反而相因”与“不相类而相因”整合归并为“相类而相异”.于是便可简化为“相类而相似”“相类而相异”“相类而相反”三种类型.
且看,毛氏父子关于“相类而相似”叙事文本的评批,这类评批大多以直接指出小说文本的“相似”这样的形式出现.如第四十一回写赵云的马陷入土坑,在张郃“挺来刺”的危急时刻,“那匹马凭空一跃,跳出土坑”.对此,毛宗岗父子评曰：“与玄德檀溪跃马仿佛相似.”回看第三十四回所叙述刘备被蔡瑁加害而追杀,情急之中所发生的“檀溪跃马”脱险一幕,其叙事情景的确非常相似：“那马忽从水中涌身而起,一跃三丈,飞上西岸.玄德如从云雾中起.”据统计,仅被直接鉴定为“仿佛相似”的叙事片段就有十八处,更遑论尚有多处以“相似”“仿佛”“前后亦复相似”“前后正复相类”等术语评之.尤其是从近半部分的第四五十回之后,“仿佛相似”以及“相似”的“重复”叙事出现的频率和密度自然会越来越大,到最后几回乃至陈陈相因.如在第一百十三回,毛氏父子一再提示“与诸葛恪家黄犬衔衣,孝子入门之怪,仿佛相似”“与诸葛恪入朝时仿佛相似”“与诸葛恪饮酒时仿佛相似”“令人追想孙峻杀诸葛恪时”,指出此述孙綝之死与前述诸葛恪之死的相似性印象.毛氏父子“瞻前顾后”,不仅指出后文本与前文本相似,还指出前文本与后文本相似.如第三十九回总评指出：“文有余波在后者,前有玄德三顾草庐一段奇文,后便有刘琦三求诸葛一段小文是也；文有作波在前者,将有孔明为玄德用兵一段奇文,却先有孔明为刘琦画策一段小文是也.”再如,针对第八十八回所寫“（马）岱领着二千壮军,令土人引路,径取蛮洞运粮总路口夹山峪而来.那夹山峪,两下是山,中间一条路,止容一人一马而过”数语,毛氏父子评曰：“与后文邓艾渡阴平岭仿佛相似.”经核查,其相似处是第一一七回所写的下列内容：“自阴平进兵,于巅崖峡谷之中,凡二十余日,行七百余里,皆是无人之地.魏兵沿途下了数寨,只剩下二千人马.前至一岭,名摩天岭,马不堪行.”此段文字写窄道险境,的确与前文颇为相似.又如,针对第九十回所写“孔明将柜打开,皆是木刻彩画巨兽,俱用五色绒线为毛衣,钢铁为牙爪,一个可骑坐十人”几句,毛氏父子评曰：“与后木牛流马仿佛相似.”经比照,其对应段落是第一〇二回所写“众大喜,孔明即手书一纸”云云.面对这种“相类而相似”的“重复”,毛氏父子除了直接运用“仿佛相似”之类的评语去评说,还间或以“前后如出一辙”“遥遥相对”等术语来评点.如第一一六回针对小说所叙“姜维累申告急表文,皆被黄皓隐匿,因此误了大事”数语,毛氏父子评曰：“与张让隐匿黄巾消息前后一辙.”经这一提示,人们便更容易由这里所叙黄皓误国这样的雷同一笔联想起小说第一回所叙张让祸国之事,这里的“相类而相似”叙事几乎跨越了整部小说,带有首尾遥相呼应性质.总之,面对小说所出现的如此众多“相类而相似”叙事,毛氏父子往往是既提示读者留意其来路,又启发读者在阅读过程中不断联想回味整部小说的叙事机趣,重点突出了其“相映成趣”美感.当然,毛氏父子尽管对各种“重复”叙事特别敏感,但也没有做到一网打尽.如第八十四回写道：“陆逊回寨,叹曰：‘孔明真卧龙也,吾不能及！’于是下令班师.”第九十九回写道：“孔明去了五日,懿方得知,乃长叹曰：‘孔明真有神出鬼没之计,吾不能及也！’于是司马懿留诸将在寨中,分兵守把各处隘口；懿自班师回.”前后两段写人物声情之“相类而相似”,毛氏父子却未能指出.
三国志演义论文参考资料：
结论：毛氏父子对三国志演义的比类而观与其重复理论的现代意义为关于本文可作为三国志演义方面的大学硕士与本科毕业论文三国志演义论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
