原创《紫砂落地生根瓶窥见佛家文化》：这篇落地生根论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
摘 要 佛学、佛教和佛家文化成为了紫砂陶艺创作的重要题材,并深刻影响着宜兴紫砂陶艺术的创作历程.佛家文化和陶瓷文化交汇融合,使阳羡历史文化更加辉煌灿烂.
关键词 落地生根瓶；紫砂；佛家文化
在历史悠久的宜兴陶瓷中,紫砂乃后起之秀.由于历代艺人毕智穷工、薪火相传及文人雅士的参和介入,使其逐步从民间工艺登上艺术殿堂,而佛教人物、佛教思想和佛家文化和紫砂有着深远的渊源.现以这款紫砂“落地生根瓶”（见图1）为例,谈谈紫砂陶和佛教的渊源.
1 紫砂“落地生根瓶”的造型及其寓意
紫砂的可塑性强,紫砂器形状多样,除了标准的方器、圆器、筋囊器以外,还有许多圆中寓方或方中寓圆的款式.这款紫砂“落地生根瓶”就是方中带圆,大体上仍属四方,器型通体光润,瓶底有座,座上部分往里收缩,逐渐向上过渡成圆弧,使整器既端方又圆融,过渡自然,功力毕现.尤为奇特的是,紫砂“落地生根瓶”的肩部位置有两个左右对称的象鼻扣环,寓意吉祥如意.而壶身刻绘的是六祖慧能大师,以及他的诗作：“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.”
关于六祖慧能大师作的这首诗,有着万古不衰的流传,但是流传有两个版本.第一,据《坛经》记载：有一天,慧能听人诵《金刚经》,有所领悟.于是他决定去参加弘忍大师的《金刚经》讲座.第二个版本,据《别传》记载：慧能先去曹溪,结拜兄弟刘志略的姑母“无尽藏”尼常诵《大涅槃经》,慧能不识字,郄能为他解说经义.慧能在宝林寺住了一段时间后,就到乐昌依智远禅师坐禅,受到了慧纪禅师的激发,他决定去黄梅参礼弘忍.慧能到了黄梅的凭墓山以后,见到了弘忍,慧能说：“人即有南北,佛性即无南北.獦獠身和和尚身不同,佛性有何差别?”慧能由此受到了弘忍的赏识.后来,慧能被派在碓房里踏碓,一共八个多月.他“愿竭其力,即安于井臼；素刳其心,获悟于稊稗”.实际上,慧能在这里一直讲究劳作和修持相结合.有一天,弘忍集合门人,要大家作一首偈,察看各人的见地,以便付法.大家仰望着神秀,作为东山会下的教授师,神秀并没有自信,可又不能不作偈,于是将偈写在廊下的壁上.慧能知道了,以为神秀偈没有见性,也就作了一偈,请人写在壁上：“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.”弘忍读了这首诗,已经发现了慧能的见地,便在夜间唤慧能进房,专门为他说法,并付法传衣给慧能,还让他继承了祖位.当天晚上,弘忍就送慧能去九江驿.慧能回到岭南,遂将佛法发扬光大.这款紫砂“落地生根瓶”以刻绘慧能在枯树边明心见性为引子,使人联想起佛家的这首经典诗作.
2 紫砂“落地生根瓶”和佛家文化
紫砂“落地生根瓶”瓶身刻绘的慧能在大树下顿悟的情景,以及他的诗作：“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.”具有开启人智慧的作用.原诗作的大意是菩提原本就没有树,明亮的镜子也并不是台.佛性就是一直清澈干净,哪里会有什么尘埃?众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,众生的心灵就像一座明亮的台镜.明亮的镜子本来就很干净,哪里会染上什么尘埃?菩提只是向着内心寻找安宁罢了.佛家讲究万物在心,追求修世,而追究其原理,其实就是一种修行,和紫砂陶追求的自然、和谐是相一致的.
3 结 语
紫砂陶扎根于中華传统文化,又探索佛意,和佛学思想互渗贯通,既是古人智慧的延伸发展,又是雅士文人、佛家学者参和下的完美结晶.就像这款紫砂“落地生根瓶”,它由形而入神,由表而及里,探讨其蕴含的佛家文化,从而揭示出紫砂陶和佛家文化的必然联系.
参 考 文 献
[1]唐冰心.菩提解禅[J].魅力中国,2009（25）：228.
[2]吕俊杰.紫砂艺术中的佛学体“悟”[J].艺术市场,2011（04）：81-82.
落地生根论文参考资料：
结论：紫砂落地生根瓶窥见佛家文化为适合不知如何写落地生根方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于花卉大全论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
