原创《莫言小蛙魔幻性》：本文是一篇关于小蛙论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
内容摘 要：莫言于2012年获得诺贝尔文学奖后,其小说成功的原因引起了众多学者的探讨,而其创作的一个主要特色就是其作品呈现的“魔幻性”.他一方面立足于中国大地,非常形象的突出了山东的地域特点,更折射了中国社会的历史进程.另一方面又借鉴了马尔克斯等人的魔幻现实主义的创作手法,形成了独特的莫言体故事叙述方式.《蛙》源于中国古代充满想象的神话,又立足于山东的风物,致力叙述新中国后各个时期的国民生育状况以及计划生育政策实施的情况.小说以“姑姑”为主角,讲述的却是整个民族的故事,故事从头至尾都充满一种隐秘性、魔幻性.
关健词：莫言 《蛙》 生育 魔幻性
莫言是中国第一位诺贝尔文学奖获得者,而《蛙》堪称其扛鼎之作.小说有作者个人的经历,也有道听途说,还有资料的收集,更有自己艰难的思考.小说酝酿十载,才终于面世.它以新中国成立后近60年的国民生育为背景,乡村医生姑姑为主人公反映了中国的计划生育政策.姑姑形象始终贯穿于整个故事的.小说不仅如实描绘了一个忠于职守,勇于牺牲个人利益的姑姑形象,也通过她折射出当代知识分子的矛盾、尴尬、纠结的精神世界,生动展现了人物复杂的内心世界,剖析了人物的灵魂.小说以“蛙”为题,处处有蛙（娃）的影子,故事也终于姑姑不停的捏泥娃蛙.娲、蛙和娃,作者叙述的笔调不停地在变,读者的想象空间也不停地在转换、延伸,于是魔幻色彩笼罩了整个故事.
一
《蛙》作为莫言获得茅盾文学奖的代表作,其选材是独特而敏感的.计划生育政策是国策,已经实行了若干年,但在其实施的过程中所出现的许多问题是让人预想不到,也难以评估的.小说从一位乡村女医生（即“姑姑”）角度来反映国民的生育状况,特别是农村的生育观念,以及国家计划生育政策的实施,构思不谓不新颖,不独特.“她”使叙述语体更厚重,也让故事更可信.小说一开始便叙述道,接“我”到人间的是农村医生“姑姑”,而“我”即蝌蚪,这样的起笔便让故事叙述有了张力.
姑姑作为我国计划生育政策的执行者,经历了计划生育政策的各个时期,年轻时既接生了很多孩子,同时也给很多妇女做过人流手术,以至于晚年时和丈夫郝大手不停的捏泥娃娃,表现出其内心的忏悔和愧疚.其间故事叙述并非是按部就班,按时间、空间什么的叙述,而是围绕主题空间在变幻,人物在变换,叙述笔调在变化,就是象征、夸张、隐喻等方法的应用也让人眼花缭乱,更有情节的跌宕、跳跃引人想象,进行再创作的渴望.
北京时间2012年10月11日19时,瑞典诺贝尔委员会给莫言的颁奖词是“将魔幻现实主义和民间故事、历史和当代社会融合在一起.”
“民间故事、历史和当代社会”是指莫言创作是基于中国现实,植根于山东高密,又融入了历史元素的创作风格,但别忘了其立足的根本点是计划生育.魔幻现实主义则意味着莫言小说的成功更多的是得益于借鉴了西方的创作手法.所以,莫言的魔幻现实主义是中国化了的魔幻现实主义,是莫言体的魔幻现实主义.
二
在中国古代神话中,“女娲造人”是一个路人皆知的神话,而“女娲”的“娲”和“蛙”谐音,也和“娃”谐音,作者既抓住了汉语多谐音,也一音多字多义的特点,又应和了民俗学中青蛙多子是旺盛的生命力象征的说法.《蛙》中有一段“我”和小狮子的对话,“她像背诵似的说：为什么“蛙”和“娃”同音?为什么婴儿刚出母腹时哭声和蛙的叫声十分相似?为什么我们东北乡的泥娃娃塑像中,有许多怀抱着一只蛙?为什么人类的始祖叫女娲?“娲”和“蛙”同音,这说明人类的始祖是一只大母蛙,这说明人类就是有蛙进化而来的,那种人由猿进化而来的说法是完全错误的等”原来,“蛙”和人类是同一祖先,就是人的精子和卵子都和蝌蚪的没什么区别,三个月的婴儿标本和变态期的蛙十分相像,都拖着长长的尾巴.“蛙”即“娃”也.故事构思的基本模式便有了魔幻的意味.
莫言小说立足现实,洞悉历史,借鉴了西方魔幻现实主义的创作手法,同时又和中国传统小说的写作手法相结合,在形象身上承载了太多的对民族、人类的思考.作者就运用了许多民间故事的象征手法来折射社会现实,比如情节结构,人名地名等,于是故事中便有了山东高密的泥土味,更有了魔幻色彩.姑父的手所捏出的泥娃娃没有相同的,一个一模样,据说每一个高密人都能从他的泥娃娃中找到童年的自己,都说姑父只有在生活拮据时才会上街卖泥娃娃,他对待泥娃娃就像对待自己的亲生孩子一样,每次卖泥娃娃时都会流泪.当他的泥娃娃被砸碎时,他的心里十分痛苦.所以,在泥娃娃身上融进了他所有的思想情感,而不仅仅是一种工艺品.郝大手钟情于捏造泥娃娃,“姑姑”何尝不是,如果说姑姑捏的泥娃娃都不如郝大手的工艺,但她捏的恐怕不是把一个个泥娃娃当做娃娃,而是对逝去的娃娃生命的祭奠,是对自己心灵的救赎,当然更多的是作者的思考.
除了小说情节的魔幻色彩外,莫言在小说中塑造的人物形象都让人富有想象的空间,而且其根据据说都来源于民间.“先生,我们那地方,曾有一个古老的风气,生下孩子,好以身体部位和人体器官为名.譬如陈鼻、赵眼、吴大肠、孙肩等这风气因何而生,我没有研究,大约是那种以为“贱名者长生”的心理使然,抑或是母亲认为孩子是自己身上一块肉的心理演变.”
更让读者觉得神奇的是,小说居然把堂吉诃德也写入到小说中.小说写到,陈鼻由于生活所迫,竟然扮演堂吉诃德.“这个当年的英俊男子,如今头顶光秃,脑后头发披散,几乎是塞万提斯的发型”.他开始装疯卖傻,用一种话剧般的腔调和“我”对话,加上两个女儿一死一毁容的悲惨现实,表现出陈鼻的凄惨生活,从而揭示了他如堂吉诃德般的命运.
魔幻现实主义将现实变为魔幻而又不至失真,是以怪诞、混搭的语言来揭露现实,酣畅淋漓的表现现实的.作者用夸大而又不夸张的言语建构了魔幻般的情节,生动形象的展示了解放初期、 、改革开放、新世纪这四个不同历史时期国民的生育状况,贯穿其中的主题便是“计划生育”.如果说这个故事讲述的是一个乡村女医生,那还不如说作者是在讲述一个新中国计划生育政策下的一群人物以及这一群人的生活及精神状态.解放初期,高密当地庄稼丰收,人民过上了丰衣足食的生活,妇女们也开始争先恐后的怀孕,“姑姑”为了帮妇女们接生,忙得不可开交,“1965年底,人口地急剧增长,让上级感到了巨大的压力.以至掀起了第一个计划生育.政府提出口号：一个不少,两个正好,三个多了.姑姑为了施行计划生育政策,给男人做结扎手术,以至落下骂名,被人称为‘活阎王’”.改革开放时期,为了方便姑姑她们落实计划生育政策,国家给计划生育小组提供了专用船,为了防止自然灾害阻碍交通,出现违怀孕,也为了保持公社不发生一起超计划生育的目标,为了这面计生战线上的鲜艳旗帜,所以县里特意为计划生育小组配了专用船,新世纪时期,由于科技的不断进步,试管婴儿的出现,使“我”老来得子.这时的姑姑已经退休,和郝大手结婚,夫妻两人一起捏泥娃娃,为曾经引产过的孩子忏悔.
小蛙论文参考资料：
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