原创《辩证法语境下德育舍和得》：这篇辩证法语境论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
摘 要：德育的目的是人的身心健康,让人领悟美好、信仰美好、践行美好、成就美好.进教材、进课堂、进脑袋的东西,既要去粗取精、去伪存真,也要革故鼎新、改弦更张,德育的形式和内容、时间和空间都在“舍”和“得”的辩证运动中发展.教育的主体、客体要自觉丰富、创新并运用德育的“舍”和“得”的辩证否定,清除芜杂、疏通耦节、吐故纳新,务实求真地推动德育工作创新.
关键词：德育；教育者；辩证法
常言道,人无德不立,国无德不兴.德育是提高公民道德素养乃至国民综合素质的基础工程.德育重在思想言行的教化,究其根本,它是以塑造、培养人的“内在思想修养和外在言行修为”的高度和谐、统一为中心的教育活动. 强调,“广大青年人人都是一块玉,要时常用真善美来雕琢自己,不断培养高洁的操行和纯朴的情感,努力使自己成为高尚的人.”分辨并学习真、善、美,就要知晓并抛弃伪、恶、丑,不言而喻,这是一个“舍”和“得”的辩证过程.在育人问题上,站在思想政治教育立场上,我们要思考“培养什么样的人、如何培养人以及为谁培养人这个根本问题”.因而,“教什么、怎么教”的问题需严肃而谨思,要有“千淘万漉虽辛苦,吹尽黄沙始到金”的精神.
一、“舍”和“得”的德育内涵
德育视域下的“舍”“得”和其他语境下的“舍”“得”是共性和个性的关系.首先,从词源本义看.舍,指放弃某些东西,有放弃、舍弃之义；得,指取得,获得某些东西.其次,从行为指向性看.舍的根本目的是换取所需,得的首要前提是合理放弃.舍和得既相辅相成,也相反相成.最后,在特殊语境下,舍和得从抽象到具体,历史和逻辑相统一,是被赋予了具有特定内涵的、个性目的的教育活动.“舍”和“得”是在这样的一种情况下被注入了德育的内涵,它是能动的主体和客体,为实现既定德育目的,整合一切有利的资源,形成系统的教育教学活动,内容、形式、时间、空间等元素均在德育的范畴中自为地、否定之否定地变化.
具体而言,舍和得在德育的范畴中有两层含义.第一,知止,即知道“度”在哪里.度,是事物质量互变的“临界值”.第二,扬弃,即辩证的否定.“得”的新事物从“舍”的旧事物中发展而来,保留了其合理成分,并吸收、创造了发展所需的新成分.以读书修心养性作例,人类文明是璀璨夺目的,书海浩瀚、典籍繁多,然而“吾生也有涯,而知也无涯”.在特定的历史的社会条件下,就个体而言,读古文诗词抑或现代文学,学名家之著还是大众之说,阅读多少,这是“知止”；明辨经典之不足,知晓大众之流弊,取其精华、去其糟粕,这是“扬弃”.在主客观因素制约下,人的“选择”——这种能动性——无不包含知止尔后扬弃的矛盾运动.
二、“舍”與“得”的*特性
德育,是对“人”的价值观、人格、心理素质的综合培育,归根到底是以人为本的教育活动.人既是德育活动的主体和中心,也是德育活动的起点和归宿,一切德育工作的辩证法都有体现并表达“为人”的属性.
(一)能动性
教育者往往按照其所假定的结果有意识地影响被教育者,而受教育者趋于选择符合自身利益或志趣的信息以接受,教育的主体和客体在思的场域中相互影响,其合力推动教育、教学方法的创新.正如“人们总是通过每一个人追求他自己的、自觉预期的目的来创造他们的历史,”这种按不同方向活动的愿望及实践,恰恰确证了人的主观能动性.正是这种富于想象的且有行动力的力量推动着德育工作创新螺旋式上升.
(二)主体性
和一般教育同质,不论德育活动的形式和内容如何,它毕竟是人的活动,决然不会是动物的活动,同时它也必然是为人的活动,为人们服务的活动.而且“世界不会满足人,人决心以自己的行动来改变世界.”是教育者直接或间接,有形或无形地生产了教育者和被教育者,教育的主体和客体在其“主体性的确证中”辩证地统一起来了,从行为生产到相互作用,一切形式和内容的逻辑运动都不可避免地要回归到“人”这一原点上来.因为社会关系的存在,一切“关系”都是为“我”而存在的.
(三)社会性
道德一开始便带着人和人之间生产、交往的胎记.“德”的阶级性、历史性、公共性说明了道德的社会性,而生产道德的实在的人是一切复杂关系的缔造者和修改者,“人的本质并不是单个人所固有的抽象物.在其现实性上,它是一切社会关系的总和.”教育者根据社会发展尤其生产发展需要而培育适合的人才,德育也遵循同样的规律.在这个世界上,既没有脱离社会生产和生活的抽象的道德关系,也没有脱离*关系的神秘的社会生产或生活.
(四)*性
就德育的内容而言,它是人们共同生活及其行为的准则和规范在人和人关系中的传承.道德从社会关系中产生,之后逐渐脱离社会相对独立,反过来从精神上制约甚至统治着人们的思维及其实践活动,它竭力引导人们用正当的道德理性来处理各种社会矛盾,且在总体上不断发展并完善自我.道德含着人和人之间的某种利益关系,使得人们不得不去审视道德标准及其适用范畴.而更紧张的问题是,如何用正确的道德滋养正当的行为,用符合*的标准促使人们符合标准的*.
(五)因果性
既然选择的动机是为了取得,而取得的根据是实现了的对换,舍其所“得”,得其所“舍”,如同演讲者极力分享某种思想并不是为了博得听众一时的掌声,而是为了思想擦出火花,彼此心灵产生谐振,达到思想的耦合.那么它就不是一种纯粹的偶然的关系,而是一种必然的关系,一个运动引起另一个运动的因果关系.因为“相互作用是事物的真正的终极原因.”所以,只要认识了德育的运动形式,也就认识了德育本身.只有从这种普遍的相互作用关系出发审视,才能认识到现实的教育主体和客体之间的奇妙关系.
德育工作是一个不断自我否定、自我革新的过程,积极的因素扬弃消极的因素,消极的因素孕育积极的因素,如此循环往复、不断发展.
三、德育的“舍”和“得”的辩证法诠释
辩证法语境论文参考资料：
结论：辩证法语境下德育舍和得为大学硕士与本科辩证法语境毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写辩证法方面论文范文。
