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每个民族都有自己独特的诠释生命的语言,每个人都用自己的方式诠释生命,世界便是这生命的舞台,因为生命的多姿多彩而辉煌.珞巴族舞者亚依用她与众不同的生命语汇丰富着自己的世界,也因了她特殊的方式,吸引着我们的目光.
“我是自由的风,部落的女儿,
接纳了风的一滴泪.
在部落遗失的日子里,你来到部落的眼睛里,
并告诉我只有星光不会让我们披上阴影
假如你是我的爱人,请记住
夜晚的嘴唇是部落女人的吻,
夜晚的风是部落女人的发丝
那时代,
森林里刀与弓箭守护着生命.
灿烂的土地上,隐藏着悠柔的梦.
在古林里,赤着脚漫步的爱人,
戴着熊皮帽,佩着弓箭与刀唱歌,
从那边过来,在部落消失前,他来到老村落,
久远的博嘎尔部落,像一支优美的歌.”
很多年后,舞者亚依开始用文字来表达自己的内心世界,浪漫而又深情的字里行间,无不关联着一个部落：博嘎尔.一个生活在西藏林芝地区米林县境内的珞巴族的部落,尽管有着正式的称谓,族人们却依然恪守着传统,自称为博嘎尔人.
博嘎尔是珞巴族众多部落中的一支,也是亚依从小生长的部落.当外界称他们为珞巴人时,他们却一直自称为博嘎尔人.博嘎尔部落就是她的故乡.
2010年10月的一天,在拉萨的一个茶园里,我倾听亚依关于她,一个洛巴族舞蹈家的自述.
你这么一录(音)的话,反过来给我一种简直是很不舒服的感觉.我喜欢,我非常喜欢很自由、很随意的交流.我的出生地在米林南伊沟,博嘎尔部落.我的母亲,妞布(巫师),这些在以前的访谈和文章中说做到太多了.我在北京学习舞蹈,回来后在歌舞团这些,书里都写了很多了.这里我补充一下,关于我母亲的巫舞,当时给我的感觉就是,很深.为什么昵?这样说吧,虽然那时候不让搞迷信啊,但是母亲的天性就是会唱,走到哪里都是用妞布的那种调子,就是唱.我似懂非懂.其实那时我还在童年,我还不知道我是谁,很朦胧.但是她那种东西一直影响我.肯定是对艺术有一种自己的感觉,很深的感觉.那个时候不让跳,只是唱,我已经习惯了母亲的唱.虽然这个是母语,在根子里面似懂非懂的.怀在肚子里面就唱的,说不懂,也好像懂了.所以就是似懂非懂.就是血液里的东西.1985年南伊沟建乡前,就是一个村落,现在见不着那种村落了.是人民公社式的,一队二队三队,出工打多少分,这样子的.完全是“”时的那种.我还记做到我家小屋里面有一个喇叭,安在那里,每天广播.母亲以前戴的很多很多绿项链,不是那个松石,珞巴族叫波结,还有戴的那个首饰,也不让戴.我们博嘎尔部落,就是珞巴族的一个部落,特别注重戴首饰的部落.尤其是女人啊,腰饰,手饰很隆重的.它是跟家庭的富有程度有关系的.不是说我母亲是妞布才这样,不是,这个民族不是善于表现自己或夸张自己的人.为什么我这么说呢,从我母亲身上能看做到到.她是个很有名的妞布,大巫师,但是她跳完神下来,就是平常人,一模一样.就是说她平易近人,普普通通的生存在这个群体里面.她没有讲特殊的,不讲她是个什么什么,应该把她供起来,没有那个概念.不说小时候,就是现在,我看那个鸡肝纹啊,我只能说,就是没有文字的文字.就是我们常人永远读不懂的一个文字.母亲给我讲,一直在给我讲啊,说这个地方要怎么看,比如说血液浓一点,纹线浅一点,往哪里走,你背都背不下来,太多了.这个东西,我们是肉眼看,跟她们看,跟母亲那种,夸张一点啊,神性的东西看的不一样.所以我看是没有文字的文字.绝对是这样.你看起来就是纹线、血液,她们看就不一样.她要进入这个状态,要一定的时间,她还要祷告,请神灵.她不会描述这个东西.现在说这个,虽然是个文化,跟科学有点,怎么说呢,不一样.我现在回过头,我想这是什么东西呢,鸡肝纹线,始终还是个谜.为什么呢?哪儿都想了,该想到的我都在想,为什么会这样,我母亲为什么会这样,这个民族为什么会这样?你能说出来?人从大海形成,我们祖先这样说.是先有了蛋还是先有了鸡,这现在谁来解释昵,是科学来解释呢还是巫师来解释?就是这个东西,谁能回答先有蛋呢还是先有鸡?那跟鸡肝纹线的感觉就是一模一样.
这个民族的宗教文化是怎么形成的呢,它是这样的,是传说,传说里面阿波达尼是我们的祖先.阿波达尼是个非常调皮、非常野性的这么一个人,为什么昵,他是个很霸道的一个人,不是人,是半神半人,为什么呢,他后面长了一对眼睛,对对,这儿,后脑勺这儿长了一对眼睛.比人多了一双眼睛.然后呢,娶万物为妻,对,万物为妻.从这里你可以看做到出来,他的性格.神,人,两界他都可以.半神半人.首先从这里看做到出来,一个是他的性格,一个是他的宗教取向.万物有灵,从这里开始了,万物是平等的,互相尊重.我有你的那个本事,你也有我的能耐.这是阿波达尼,我们的祖先.但是阿波达尼另外一个传说是这么说的,阿波达尼和阿波达诺到太阳母亲那里,我们的排行是这样的,老大阿波达尼是我们的祖先,老二阿波达诺是藏族的祖先.两兄弟到天上去了,到太阳母亲那里取经.太阳母亲摆了好多东西,有经书,有文字,也有刀、弓箭.各种各样的东西摆在那里.让他们俩去选.阿波达诺恰恰就是选的文字的东西.阿波达诺,弟弟,藏族,选了经文跟文字.阿波达尼选的是弓箭跟刀.为什么我们洛巴没有文字?这么选的,所以我们没有文字嘛.为什么现在洛巴人居住在珞隅一带?也是他们两个比射箭嘛,用箭来找方向.比如我射到天上,箭落到那里,我们就往那走.阿波达尼的箭正好是落在珞隅,在南方.阿波达诺的箭落到北方,所以就是现在这样子.对啊,我也在想,珞巴族称太阳为母亲,是不是有点母系社会的遗存,我是这个感觉.
阿波达尼有个妻子叫姬森捏姆,她有两个哥哥.对阿波达尼是非常地不满.因为他们觉做到他两界都可以进入,很霸道,非常不满,总想收拾他.这个故事挺有意思的.然后呢,他们就开始比施魔法嘛.姬森捏姆警告她的丈夫阿波达尼说,你千万记住,跟我两个哥哥斗智的时候,千万千万不要自以为是,自以为是地表现.你最好是稍微的谦虚一点,稍微的收敛一点.不要那么张狂.有一次比荡秋千,森林里荡秋千嘛,藤树.一开始是比赛砍树,把那个树从山上滑下去.砍树的时候姬森捏姆说了,哥哥滑两棵的时候你再滑一棵,不要逞强.他不干,哥哥滑一棵他要滑两棵,反过来了.然后就是森林里荡秋千,哥哥荡一次的时候他要荡两次三次四次,结果哥哥把这个藤树砍断了.你想象一下,这个荡出去,到了天上,荡回来,又到了山外.下不来了,阿波达尼下不来了.两个哥哥就说,把你那双眼睛拿过来,后面那双.如果那双眼睛拿给他们的话,他就可以下来.他远远地看到他妻子啊,把那个捏哪布,就是披风,
亚依论文参考资料：
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