原创《岩山寺壁画人物造型特征》：本论文为免费优秀的关于岩山寺论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
摘 要：岩山寺壁画是现存壁画中的经典作品,壁画内容集中体现了金代人的文化、信仰、政治和经济等诸多方面.西壁主要为“佛传故事”,东壁主要为佛本生经变,北壁西隅为商船遇难图,南壁的壁画因长时间风蚀早已不清.岩山寺壁画人物造型多样,佛像、宫廷和市井人物造型生动传神.其人物风格和宋代院体画很相似,壁画讲求形神兼备,风格华丽细腻,造型准确,追求构图的完整性.人物造型注重写实性和装饰性,用笔工整细劲,着色鲜润.
关键词：岩山寺 金代壁画 人物造型 院体画
精美的岩山寺金代壁画人物造型生动传神,大体可分为三类：佛像人物造型、宫廷人物造型、市井人物造型.
一、佛像人物造型特征
岩山寺壁画色调质朴素雅,比例适当,技法娴熟,格调高雅,更多体现着北宋宫廷卷轴画的逼真气息.其作者王逵是北宋的院体画家（院体画主要是为皇家服务的,是以“供奉”为目的的专业画家,在艺术形式上以定型化、样式化、命体化、装饰化为主要特征.）,就画种而言,院体画主要包括花鸟画、山水画及人物画,人物画大多以佛像和仕女图为主,用笔工整细劲,着色鲜润,尤善描绘婴儿嬉戏和货郎等题材,情态生动,画风逼似唐人.院体画有以下几个特点：描绘逼真、形似意生、品格高雅、笔精墨妙、精简之笔、刚劲之气、装饰造境及追求富贵之美.就人物造型而言,则体现着造型准确、法度严谨、刻画细腻、设色富丽堂皇、以形写神等特点.院体画注重写实性,形似传神,通过“形”来表现物象的精神、品格、神韵,形态准确,形象生动.顾恺之认为人物神情意态的刻画是达到“传神”的重要手段,而对人物神情刻画最关键的手法就在眼睛的处理上.
西壁壁画左首图中普光如来右手放在胸前,掌心向上,拇指和食指相扣,左臂下垂,赤足踏于莲台上,身后背光呈火焰状.左右各一比丘,比丘后为天王、菩萨,皆有头光.莲台下有鹿皮衣,善慧跪拜于前,赤上身,长发铺地.“此是鹿皮仙人铺佛经之处”.降胎图中太子赤足站在莲台上,他的左手指向天,右手指向地,周围都散发着金光,旁附榜题“周行七步六界称吾独尊之处”.摩耶夫人面前有地神托着金盆,金盆里是太子,周围金光闪烁,头顶有神泉沐浴.掷象图描绘的是太子在各位储王面前,将象举在空中,让各位观看.在射鼓图中,太子骑马奔驰,在马背上转身将弓拉开,目不转睛,气沉丹田,给人一种气势凛然之感.《过去现在因果经》记载,白净王安排五百多童子和太子比武,提婆达多也参和其中.有一只象将门堵住,提婆达多用手跟象进行打斗,将象击倒,置于路边.然后是难陀出城,他用足来跟象进行搏斗,等待一时,将象置于路边.太子出城,用手将象举起,置于路边,且毫发无伤,没有感觉疲惫.太子又和跟他比武的人比试射箭,太子用力一射,箭瞬间飞过九重花鼓,技惊四座.岩山寺壁画中佛祖、菩萨的造型借鉴了西域艺术,壁画中的男女都是采取“三道弯”,主要是以曲线表现美感.壁画中的佛像都表现出慈祥、温顺、和蔼的表情.总体而言,岩山寺壁画佛像造型追求的是一种祥和静穆的特有的宗教气氛.佛像造型合乎法度,绘制规范,处处体现了院体画风严谨工整的审美趋向.
二、宫廷人物造型特征
五台山寺庙壁画绘制技法丰富多彩,注重传统的骨法.岩山寺壁画中的宫廷人物造型侧重绵里藏针的“曹衣出水”描法,画面严谨生动.壁画中太子出游时的场景,有一图是逾城出家图,太子在骑马游玩时,观望四周,看到路旁有好多人睡觉,姿势各异,摩耶夫人双手合十,呈祈祷状,上附榜题“此是耶输夫人得信香一瓣处”.在这座庭院的上方,正好魔王波旬踩着雷云路过,目的是阻止太子出家.据记载,净居诸天为了使太子出家,就使出法力将跟随太子的随从都迷倒,太子遍观侍女及耶输陀罗,皆同木人,如芭蕉有形无骨,或倚伏于乐器上,或臂脚垂地,或更相枕卧,皆鼻涕目泪,口中流涎.这使得太子更坚定了出家的决心,太子走的时候只有车匿醒来,流泪希望能将他挽留.壁画中的太子骑着马,有车夫赶着马车.
太子修行图中,太子没有着上衣,在磐石上 ,树上有鸟雀,院中有虎狼,旁边有一女子,穿着朴素的衣服,手中拿着碗罐,榜题为“此是太子中年苦行修持处”.壁画中右下有三头乳牛,一个牧女带着一幼子正在教他挤奶,旁边还放着奶罐.牧女的穿着非常朴素简单,发饰很高也很漂亮.左旁边画着五个人,他们好像在寻找太子,榜题为“此是五居轮寻觅太子不之处”.壁画的右边,太子的周围有光笼罩着,正要撩起衣服进入河中,太子的头上若隐若现地有亮光闪烁,这是吉祥的征兆,表示太子即将成佛,修炼之后,脱离苦海.旁附榜“此是泥连河旁沐浴成佛之处”.西壁的右端画的是降魔成道图,释迦摩尼佛正面朝前,头顶上有佛光闪烁,周围也笼罩着金光.头顶上方有七朵并列的莲花,佛祖的旁边各站着一位菩萨,旁边也有金光闪烁.画中有六位菩萨,他们都闪烁着金光,表情自然,他们合在一起展示出大片的金光闪烁,在他们脚下还有魔女跪下求降.《过去现在因果经》中记载,太子进行修炼时不免有一些怪物作祟,但是太子定力很足,不受干扰.这些妖怪还不停地使用法术,如放箭等,但是太子眼睛不看,飞箭就停在空中,落到地上,变成了莲花台,最终降魔成道.
壁画的中间,画着太子成道回国的场景,释迦佛祖衣着红色袈裟,光脚伫立在莲花台上,头顶上有金光闪烁,头顶的上方有祥云缭绕,在他的右下角有众人跪拜,释迦佛用慈祥的目光俯视着庭院中的人.在宫殿的后面,侍女观望前方,露出非常诧异的表隋.须阁提太子经变图主要讲的是释迦佛的前身须阁提太子割肉救母的故事,体现了因果报应的佛家说法.据《贤愚经》记载,特叉尸利国的国王派遣他的大臣罗喉去杀掉大王,并让这位大臣派兵追杀太子.这个王国中的太子叫修婆罗,他从其他地方知道真相后,赶紧带着妻子和儿子去其他地方避难.中途没有粮食吃,大王就想杀掉他的妻子,但是儿子阻拦了,让他们先割一点自己的肉充饥,没想到最后肉吃完了,便将孩子弃之路边.天帝想要试探须阁提,便化作乞丐和虎狼,但是须阁提都施舍给他们东西；天帝觉得他是个善良的人,就帮助他复国.邻国闻须阁提孝行,心生敬意,也助其平反复国.
宫廷人物的塑造是岩山寺壁画中的亮点,壁画整体画风形象生动,注重写实,无论是国王、太子还是后宫侍女皆绘制精到,笔笔相扣,处处体现着一种难得的院体精进精神.
三、市井人物造型特征
壁画的题材多是反映金代人的生活,包含了社会的各个方面.壁画有亭台楼阁、歌舞宴会、车水马龙、朝廷上朝；有酒楼市井、贫人扫道、水磨作坊等,生动再现了朝廷和市民的生活状态.壁画反映了金代的真实生活.壁画中人和景的融合达到了自然和谐之美.
市井人物的刻画主要体现在线条的处理上.线是传统壁画中的筋骨,是整个作品的灵魂.特别是西壁中《市井酒楼图》关于平民的刻画,可谓精妙传神.第一步中的勾线虽有交代形体的作用,但墨色较单一,层次还不够丰富.况且往后的绘制步骤里难免会碰触到线条,所以画师在最后需要对画面主体人物进行勾勒.这一步骤不仅能收形体,还能起到增加层次、提精神的作用.勾勒不是把每条线再次描绘,而是根据画面需求进行有选择的调整.
岩山寺壁画市井人物的描绘取材精妙,用线生动率性,追求自然之趣,更多地流露出了市井平民淳朴善良的乡土之情.岩山寺壁画的构图规模庞大,佛像形体阔大,主题突出,色彩主要以朱砂、青绿为主,又加上石黄、赭石等,画中人物的脖子和手腕均用墨线勾勒而出,线条画得遒劲有力,连绵不断,繁而不乱,粗细有致.壁画中的天王形象凌然威武,菩萨服饰华丽,表情温柔慈祥,体型高大丰满,呈S形曲线.朔州崇福寺观世音菩萨,面容和蔼,衣着华丽,庄重典雅,辽金壁画的普贤菩萨画面唯美和谐.我们可以看出辽金壁画的特征就是主体鲜明,构图简洁,规模庞大,岩山寺壁画的画匠出身于大宋画院,壁画明显受宋人影响.
风俗画是宋代最为鼎盛的画种,壁画中的人物栩栩如生.岩山寺壁画构图严谨,画风精细,体现了北宋院体画的风格.北宋院体画追求风格趣味,讲究格法,追求形似,线条精炼,色彩艳丽.壁画中故事以连环画的方式串接起来,这是一种特殊的组合方式,在其他很多壁画中也可以看到这样的构图方式.岩山寺文殊殿壁画中的人物造型更加大众化、生活化,更能让大家接受,而且构图饱满、完整、朗润,人物和壁画中的场景相互融合,自成一体,气势宏伟.
岩山寺论文参考资料：
结论：岩山寺壁画人物造型特征为适合岩山寺论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关公主寺开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
