原创《端午节相关古诗词审美意蕴浅说》：此文是一篇古诗词论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
[摘 要]以纪念爱国主义诗人屈原为主的端午节是中国民间四大传统节日之一,其传说丰富,习俗多样,历代的文人雅士、诗人墨客,或悼念屈原,或反映节日风情,为端午节谱写了许多脍炙人口的诗文,这些诗文被广为传诵,为端午节增添了深厚的文化底蕴和审美意蕴.从关于端午节的古诗词中蕴含的悼念屈原的精神意蕴美、避邪驱瘟的食俗佩饰美和龙舟竞渡的观赏、娱乐美三方面进行了初步探讨.
[关键词]端午节；古诗词；审美意蕴；悼念屈原；端午习俗；龙舟竞渡
[中图分类号] G633.3[文献标识码] A[文章编号] 16746058（2017）16002102
农历五月五日是端午节,它与春节、清明节、中秋节并称中国民间四大传统节日.农历五月初五为什么称为“端午”呢?端,古汉语有开头、初始的意思,称“端五”也就如称“初五”.古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼,元代陈元靓《岁时广记》说：“京师市尘人,以五月初一为端一,初二为端二,数以至五谓之端五.”
关于端午节的起源,众说纷纭,最为普遍的说法有四种.一是历史人物纪念说,牵涉几个被纪念的对象,主要有屈原、勾践、伍子胥、曹娥、介子推等.二是龙图腾崇拜说,据闻一多先生在《端午考》和《端午的历史教育》中列举的百余条古籍记载及专家考古考证,端午是源自中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日.三是恶日说,认为端午节起源于恶日（见张心勤《端午节非因屈原考》）.四是夏至说,认为端午节源于夏至（详见刘德谦《“端午”始源又一说》）.关于端午节的别称也很多,有端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、龙舟节、浴兰节、女儿节、地腊节、诗人节等.这一天有吃粽子,赛龙舟,挂菖蒲、艾叶,喝雄黄酒等节俗活动.历代的文人雅士、诗人墨客,为端午节谱写了许多脍炙人口的古诗词,并被广为传诵,为端午节增添了深厚的文化底蕴和审美意蕴.本文拟从关于端午节的古诗词中蕴含的悼念屈原的精神意蕴美、避邪驱瘟的食俗佩饰美和龙舟竞渡的观赏、娱乐美三方面进行初步探讨.
一、悼念屈原的精神意蕴美
一般来说,年节习俗要具备三个基本要素：一是日期,二是仪式活动,三是叙述这一习俗由来的富有某种文化意义的传说.其中“文化意义的傳说”是传统节日精神的体现,节日也依靠文化做到以更广泛流传.在历史人物纪念说中,主要涉及五位悲剧性人物,他们或孝顺,或忠诚,或坚韧,或不贪功好利,或忧国忧民,但结局都很悲惨,但他们的精神具有很高的审美价值.人们把端午节与这些人物联系起来,暗示着民众的集体无意识对美好品质的选择.而关于纪念屈原的说法在民间做到到广泛流传,一是为适应节日纪念归一化趋势,人们必然会在传说人物中进行淘汰、选择；二是因为屈原最突出的精神品格是爱国忧民,行廉志洁,他在楚国国将不国时,写下了以《离骚》为代表的流传千古的佳作,表达了民众内心深处对自己所属国家的依恋与热爱,他爱国忧民的精神因而具有广泛而坚实的民族性.伟大历史学家司马迁对屈原的崇敬与赞扬成了深入人心的千古定论,使屈原成为民族的精神典范.以帝王将相为代表的统治阶层,出于维护自身统治的需要,自然地接受了忠臣屈原这一形象并加以褒扬,在文化与政治权力的双重作用下,大约在隋唐时期,屈原成为端午节文化的核心.两千多年来,许多仁人志士以写诗填词的形式来纪念屈原,赋予端午节浓浓的诗情.
如唐代诗人文秀的《端午》：
节分端午自谁言,万古传闻为屈原.堪笑楚江空渺渺,不能洗做到直臣冤.
这首诗由端午节纪念屈原说提出了一个令人深思的问题：尽管后人百般歌颂、祭祀,像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了,如此冤屈是不能简单地洗刷干净的.诗言近意远,言简意深,很有力量.
单纯悼念屈原的比较少,更多的是怀才不遇的诗人借屈原来暗喻自身.北宋诗人梅尧臣的《五月五日》借吊屈原抒发“不遇情怀”：
屈氏已沉死,楚人哀不容.何尝奈谗谤,徒欲却蛟龙.
未泯生前恨,而追没后踪.沅湘碧潭水,应自照千峰.
诗的意思是：屈原已沉江自杀,楚人为他的不被容纳而悲哀.人们江上竞舟,哪里能制止谗言,只不过试图驱赶蛟龙罢了.没有消除屈原生前的憾恨,只能追寻他死后的遗踪.只留下碧绿的沅湘水,倒映着山峰的影子.
诗人怀着无限的悲愤、苦闷、渴望和痛苦的心情,借屈原沉江自杀来抒发自己壮志未酬、怀才不遇的情感.
南宋词人陈与义在国家遭受兵乱,自己流寓湖南、湖北一带时,在端午节感慨万千,作了首《临江仙》来凭吊屈原,怀古伤时,抒发自己的爱国情怀.
高咏楚词酬午日,天涯节序匆匆.榴花不似舞裙红.无人知此意,歌罢满帘风.
万事一身伤老矣,戎葵凝笑墙东.酒杯深浅去年同.试浇桥下水,今夕到湘中.
这些对端午有感而发的诗词,大多是借屈原之酒杯浇自己之块垒,或者抒发自己郁郁不做到志的失落情怀,或者借赞扬屈原的精神来表明自己的忠义之心,但有一点是共同的,就是对屈原的高尚人格和爱国精神都给予了最高的敬意,这个主旨赋予端午节古诗词浓厚的精神意蕴美.
二、避邪驱瘟的食俗佩饰美
端午食俗有吃粽子,饮蒲酒（雄黄酒、朱砂酒）等,还有挂艾草与菖蒲、沐兰汤、栓五色丝线、戴香包等习俗.因为仲夏五月正值植物葱茏,生机盎然,天气渐热,蚊虫孳生,容易传染疾病.对疾病和死亡的恐惧,加上科学知识的缺失,使古人对五月有了“毒月”“恶月”的印象.阴阳五行说认为夏历五月在午位,初五再逢午,就是重午.午在八卦中居离位,离属火,丙亦属阳火,所以遇到五（午）月初五（午）逢丙午,那就是太阳热到了极点,这天也就是“毒日”,古人甚至认为“五毒”（蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍）都是从五月五日午时开始出现的.在端午节这一天,人们用各种办法来除去瘟疫,因而出现了颇有节日特色的饮食和佩饰.在避邪驱瘟的传统习俗中,我们可以感悟到祖先遵从自然令律应对灾疫的生活智慧,体现一种别样的节日风情,古诗词中也有生动的描绘.
古诗词论文参考资料：
结论：端午节相关古诗词审美意蕴浅说为关于本文可作为相关专业古诗词论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文古诗词论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
