原创《用异化理论分析现实中人际关系》：关于免费异化论文范文在这里免费下载与阅读,为您的异化相关论文写作提供资料。
摘 要：随着社会主义市场经济的发展,在物质充盈的同时,人们的精神世界也在悄然发生着变化,人和人之间逐渐变得冷漠,在衡量人际关系时利益得失成为重要指标,人和人之间单纯的交往关系逐渐淡化,取而代之的是博弈权衡的“交易关系”.这种现象实际上是马克思所批判的资本主义异化现象在社会主义市场经济条件下的延伸,也就是说,这种人际关系的扭曲其实质就是人和人关系的异化.因此,采用马克思的异化理论才能更好地分析、解决现实中所存在的人际关系扭曲现象.
关键词：市场经济；交往；人际关系；异化
一、“人和人的异化”
马克思的异化理论从劳动开始,在分析过程中提出了“四个规定”,逐层递进,层层推演,最后收归于“人和人的异化”.而人和人的异化实际上就是指人际关系的非常态化.想要更清楚地分析和运用人和人的异化这一理论,就先要整理清楚得以推理出“规定四”的前三条规定的逻辑演进.
马克思首先指出劳动者生产的产品越多,劳动者就越贫穷,“劳动者创造的商品越多,他就越是变成廉价的商品”[1]P47而且“随着实物世界的涨价,人类世界也正比例地落价”[1]P47因此,劳动产品是同劳动对立的.这就造成劳动者为劳动产品所奴役的局面,也就是劳动者同劳动产品的异化产生.在此之后马克思又指出,对于劳动者而言属于外在的东西的劳动是被迫和非自愿的,所以并不能使劳动者在劳动过程中肯定自己,反而很可能否定自己.因此,相应的给劳动者造成了肉体和精神上的双重损害.相反地,劳动者只有在劳动之外才能感受到自由和幸福,于是这种外在的劳动便不是劳动者自己的劳动,这就是劳动者和自身劳动（生命活动）的异化关系.根据前两条规定,马克思推出了第三条规定：人作为类存在物,其类本质应该是区别于动物的,但是“异化劳动把自我活动、自由活动贬低为单纯的手段,从而把人的类的生活变成维持人的肉体生存的手段”[1]P51使“人所具有的类的意识由于异化而改变,以致类的生活对他来说成了手段”[1]P51进而造成了人同人的类本质的异化.最后,马克思指出,当人从自己的劳动产品,自己的生命活动,自己的类本质异化出去之后,就直接导致人同其自身的异化,而且“当人和自己本身相对立的时候,那么其他人也和他相对立”[1]P51.
虽然马克思的上述理论是针对资本主义的批判,但是不得不承认,我国在社会主义初级阶段的市场经济条件下,异化现象同样存在且十分严重,人们迫于生计而参和社会生产,很自然地无可选择地被工作（劳动）所束缚,虽然物质生活水平逐日提高,但是自由度和幸福感却并没有随之增加.更为严重的是,社会关系正向着趋利性方向发展,人和人之间的关系更多地被社会地位、财富损益、利害关系等所利用和包裹,人和人之间的单纯的交往关系逐渐被功利性的交往关系所取代.因此,异化理论对于现阶段的中国社会同样适用,想要尽快解决这些异化现象,需要结合理论进行更深一层次的分析.
二、“单向度的人”
物质利益的不可或缺和有限性使得异化现象广泛存在于物质不够充盈的社会中.“随着经济和社会的发展,经济利益追求以及和之相应的社会道德价值核心将自我否定、自我消解”[3]P67.马克思曾经这样说“异化既表现为我的生活资料属于别人,我所希望的东西是我不能得到的、别人的所有物；也表现为每个事物本身都是不同于它本身的另一个东西,我的活动是另一个东西,而最后,——这也适用于资本家,——则表现为一种非人的力量统治一切.”[4]P80在繁复且反复的社会生活中,人们忙碌到以忙碌为目的而别无他愿,因为忙碌所带来的直接效益是物质（财富）,这恰是生存所必须的（也是大多数人所最关心的）,于是物质（财富）成了忙碌的唯一追求.用马克思的话来理解,当物质（财富）存在于别人的世界中时,人就会试图得到和别人等同或者起码是接近的份额,于是投身工作以求可以实现愿望,这里物质（财富）的吸引性就是马克思所说“非人的力量”,于是人变成“单向度的人”——“失去了精神的旨趣和追求”[4]P81,物质（财富）追求成为一切.
到这时,还不能算是马克思所说的“统治一切”,也不足以引起人际关系的扭曲和失衡.再进一步,在市场经济条件下,交换为人和人的交往带来一种新的模式,成为新的人际关系类型.这种新的模式改变着人们的思维方式和处事方法,当物质（财富）追求和这种新的方式不谋而合的时候,就威胁到了正常的人际交往.在这样的思维方式下,所有的东西都可以被用来交换,于是所有的东西都被待价而沽,包括爱情、友情、信任、德性等人和人的关系很自然地成为物质交换的筹码.在这种情况下,人们根据利害关系进行择友,制定远近亲属的标准,一个人是否值得交往的标准也就此变成了他能够带来何等利益,最可怕的是人们在给别人贴上筹码标签的同时,在别人给自己贴上筹码标签的时候,其自身也为自己贴上了筹码标签,开始以自身的所谓“价值”为自己募得新的人际交往.在这样的人际关系中,人们都变成了物质利益的附属却浑然不知.马克思在《手稿》中就已经指出：“在这里任何个人都是各种需要的整体,并且就人人互为手段而言,个人只为别人而存在,别人也只为他而存在”.[5]P29至此,“非人的力量”实现了对一切的统治.
在现阶段的中国,这些异化现象出现在政治经济文化生活等各个方面,侵蚀着每个人的心.权力、地位和贪念最终取代友谊和善良,“人们的社交需要渐渐地变成了一种利益需求,人们开始失去一种集体的归属感,因此,个人的感情渐渐地被压缩在一个非常狭小的利益空间里,尽管人们得到了更多的物质财富,但人的精神却越来越空虚.”[6]P59所以,消除异化,让人际关系回归正常十分重要.
三、“合理的交往行为”
想要消除异化,就要尝试寻找合理的交往方式.马克思曾说：“我们彼此进行交谈时所用的唯一可以了解的语言,是我们的彼此发生关系的物品.我们不懂得人的语言了,而且它已经无效了；被一方看成并理解为请求、哀诉,从而被看成屈辱,所以使用它时就带有羞耻和被唾弃的感情；它被另一方理解为不知羞耻或神经错乱,从而遭到驳斥.我们彼此同人的本质相异化已经到了这种程度,以致这种本质的直接语言在我们看来成了对人类尊严的侮辱,相反,物的价值的异化语言倒成了完全符合于理所当然的、自信的和自我认可的人类尊严的东西.”[4]P80在此也许可以将马克思的意思理解为,语言是消除异化的一个重要突破口.
异化论文参考资料：
结论：用异化理论分析现实中人际关系为关于本文可作为异化方面的大学硕士与本科毕业论文异化 愤怒的香蕉 小说论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
