原创《新时代社会主义核心价值观对中国传统价值观的继承和》：本论文为免费优秀的关于核心价值观论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
摘 要 中国传统价值观是新时代社会主义核心价值观建构的重要理论基石,新时代社会主义核心价值观的构建是对中国传统价值观的继承与发展.本文依据新时代社会主义核心价值观的理论框架以及十九大新加入的“美丽”概念,依次以个人层面、社会层面、国家层面以及自然层面为研究视角,结合当代新时代社会主义初级阶段的时代特点与时代需要,对新时代社会主义核心价值观对中国传统价值观的继承的方面与发展的方面依次作出论述.
关键词 新时代 社会主义核心价值观 中国传统价值观 马克思主义
中图分类号：D602
文献标识码：A
一、对中国传统价值观继承发展是历史使命
国家的得以深入人心的核心价值观的建设与弘扬,需要顺应该历史时期的需要,需要先进的思想作为指导,但对其落实有基础性意义的是该核心价值观中所倡导的内容是否与该民族、国家的历史文明传统相契合.与该民族、国家历史文化传统默契度不足甚至背道而驰的核心价值观体系,无论其在理论上多么天衣无缝,多么具有超越性,都会因缺乏其生根发芽的土壤而仅仅停留于虚幻的思想领域,与实际现实发生排异反映而相互脱节,亦或者在践行过程中不可避免地受到社会旧意识形态的惯性的影响而被歪曲,不能得到很好的弘扬与发展.对于中国这样一个在世界历史上文化不曾断流的国家来说,在学习中批判地继承与发展中国优秀传统文化的核心价值观是我们中华儿女的必由之路,更是历史使命.
我國优秀的传统文化固然有着深邃的历史积淀和哲学深度,其中蕴含的价值观更有着极高的理论意义和研究价值.然而不可否认的是,历史的车轮滚滚向前,自19世纪中叶以来,我国传统以小农经济为主的社会形态受到了西方工业社会发展的严重冲击,社会形态的不断变革使得原有的以儒学思想为主体的价值观的根基地位及现实作用也随之有所动摇.甚至于后来儒家思想几乎退出了中国大陆社会的基本领域,我国传统的价值观念也被社会所边缘化、虚无化,这便给经济发达国家的资本主义价值观的入侵提供可乘之机.将赚钱本身当作目的,将占有财富看做是一种美德和能力的表现,资本的逻辑大大激发了人们对物质的需求、提升了劳动的动力,对西方社会经济的迅猛发展打上一剂强心针,为西方资本主义价值观在现代国际社会实施文化霸权奠定了现实物质基础.依附着物的力量,利用人性中的贪欲,西方普世价值观对世界文化造成了强大的侵略性.为了使当前中国社会价值共识缺失问题得以解决,为了抵挡西方普世价值观对世界文明的蛮横冲击,我们历史必然地需要对中国传统价值观按照时代需要进行梳理,在此基础上才得以建设适用于中国历史文化背景熏陶下的现代国人真正可以接受、认可并实践性强的深入人心的新时代社会主义核心价值观.
中国哲学史中的价值观内容丰富,不同的历史时期,不同的思想体系中都包含有内涵差异的价值观.然而在以“和谐”为价值标准与追求的传统社会中,中国传统价值观也展现出以儒家思想为主,其他思想体系为辅的相反相成的互补格局.同志在党的十八大提出,“倡导富强、、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行新时代社会主义核心价值观.”“三个倡导” 是在马克思主义先进思想的原则上,以我国特有的历史文明作为背景,分别以国家、社会、个人作为价值主体对该时代的社会主义建设提出价值追求.以下从人与人、人与社会、人与国家、人与自然的关系四个层面入手,试图对新时代社会主义核心价值观对中国传统价值观的继承与发展进行梳理.
二、对传统价值观在个人层面的继承与发展
封建社会以家庭为社会细胞的感性的小农经济的稳定与安逸,使得人们格外重视对个人道德修养的追求,这将人性中“善”的方面得以充分显现.儒家作为对中国人的传统观念和生存方式影响最为深远的思想体系,体现的中国文化的核心价值观可以概括为“仁、义、礼、智、信”,即儒家“五常”.传统价值观要求人们知行合一,对个人道德品质提升讲到了极致,直至王阳明“破心中贼”,心中闪过一丝的恶念都不被允许.而个人德行的最高境界是“恕”,即对他人过失的包容与对他人与己不同的容纳,“严于律己,宽以待人” 是对“恕”的最好概括.个人德行的“恕”的外化结果是将达到“和而不同”.儒家的“和”精神与道家的“自然而然”、佛家“成佛境界”对执念的否定,儒释道三家在品格的最高境界的追求问题上遥相呼应,三教合流.儒家传统价值观中对个人德行的追求使得新时代社会主义核心价值观的“诚信”、“友善”、“文明”等方面的建构有了社会文化历史的基础,并且对“和合文化”的追溯,有望在当今各国文化多元、强弱悬殊的国际环境中,对和谐世界的建构提出中国的解决思路.
个人层面的核心价值观要求是以对个人道德的高尚追求为主的行为规范,从现实的人的出发,以个人作为核心价值观建设的基本主体.其中,诚信、敬业、爱国在中国传统价值观的视域中分别表现为忠于人,忠于业,忠于天下.儒家十分注重“忠信”,“人而无信,不知其可也.” “主忠信,徙义,崇德也”等等.古人语：“己立己达谓之忠,立人达人谓之恕”要求人在对自己做人做事时尽心尽力认真不苟并诚以待人,而对他人要以“仁爱”之心多予以体谅与宽恕.对他人尽心竭力且宽恕不苛刻的境界便自然而然表现为“友善”.然而另一方面,中国传统价值观中的“忠信”对家国与术业的强调多在于对封建专制制度下的君主之忠以及对自然组织的忠信,而我国已发展成为社会主义市场经济下的中国特色社会主义国家,由血缘纽带为支撑的自然组织多已转化为契约精神基础上建立起来的社会组织,社会导向发生由“官”到“民”的转化.现实的物质基础的转变要求现实的个人的道德对象与道德内驱力亦发生变化.马克思从资本主义雇佣劳动的罪恶的揭示出发,得出在资本本位的私有制下的资本权利的无束缚加之贪欲的扩张导致劳动者无敬业精神可言的结论,因而对压迫劳动者的资产阶级为统治阶级的国家而言也无需强调爱国精神.在马克思理论的警醒下,我党已确立为人民服务的根本宗旨,以广大劳动阶级作为国家的主人,在极力保障劳动者的物质生活得以满足条件下,培养劳动者对劳动活动的积极性和对劳动组织的忠诚,使劳动者在人与人的交往中获得自我价值实现的满足感,在愉悦的劳动状态中真正实现友善的人际关系,对祖国的认可感更加深传统的爱国情怀.
核心价值观论文参考资料：
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