原创《多元文化混声合唱》：这篇多元文化论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
摘 要：旅美作家严歌苓的《小姨多鹤》被改拍为电视剧后,取得了良好的收视率.它一方面紧紧契合国家主导文化实现民族文化复兴的需要,一方面牢牢把握电视剧通俗化的艺术特性和多元化的受众需求默默以纯文学严雅纯的特征为娱乐泛化的电视剧注入精英文化的深度,较好地调和国家所代表的主导意识形态、大众决定的市场文化诉求和知识分子所代表的理性文化意识之间的矛盾,在“多元文化”的混声合唱中取得成功.
关键词：《小姨多鹤》 电视剧 主导文化 大众文化 精英文化
电视剧是20世纪中叶兴起的一种艺术形式,它以极大的受众群体和辐射范围激发了市场经济下作家的“生存 ”.21世纪以来,在媒介发展和融合的大背景下,许多作家纷纷“触电”,借助荧幕提高作品的知名度.《小姨多鹤》便是其中一例.2009年10月,编剧林和平、导演安健将旅美作家严歌苓的《小姨多鹤》改编成34集电视连续剧搬上大众荧幕,取得了良好的收视率和口碑.
改编后的《小姨多鹤》和原著出入颇大,不少剧评和论文认为这种改编没有忠实于原著,反而使得作品沦为大众口味的消费品,丧失了深刻性和艺术性.但在笔者看来,电视剧改编是一种复杂的动态艺术过程,不能以“小说中心主义”的批评标准一概而论.忠实,不等于原封不动地机械照搬,而在于抓住原著的精神内质和意蕴,积极运用影视思维,对原著进行全新的独立构思.一些学者站在文学本位的批评立场,以小说的审美标准来衡量电视剧改编的得失,无异于消解了电视剧自身的美学特质和艺术特征.
《小姨多鹤》之所以能取得良好的收视及口碑,恰恰证明了其改编的成功.它一方面紧紧契合国家主导文化实现民族复兴的需要,一方面牢牢把握电视剧通俗化的艺术特性和多元化的受众需求,默默以纯文学严雅纯的特征为娱乐泛化的电视剧注入精英文化的深度,较好地平衡国家所代表的主导意识形态、大众决定的市场文化诉求和知识分子所代表的理性文化意识之间的矛盾,使得三种力量相互制衡,在“多元文化”的混声合唱中取得成功.
一、文学改编：影视文化精英气质的建构
20世纪90年代,社会主义市场经济体制确定并迅猛发展,日益膨胀的享乐主义不断冲击着传统道德的底线.在消费主义的裹挟下,中国电视剧的市场化程度愈加严重.电视剧的内容和题材不再一味寻求思想教育和道德提高,而是转向娱乐和消遣,以媚俗无聊的恶搞吸引大众目光.为了给荧幕注入忧患意识和启蒙思想,文学改编成了不二的选择.优秀的文学作品无疑能够在文化内涵、价值精神方面给电视剧以深刻启迪,提高其文化品位和价值.《小姨多鹤》的改编就是电视剧精英气质建构的一个范本.
小说讲述的是一个日本女人竹内多鹤依靠对生命的渴望,从战争的硝烟中存活下来,和张俭及其原配朱小环演绎出一场曲折的畸形爱恋.严歌苓超越了纷繁芜杂的世俗生活表象,上升到精神文化价值的层面,通过一位日本女人的辛酸遭际,展现了小人物在时代和传统文化冲撞挤压中的生命歌哭和血脉亲情.
这种人文情怀和启蒙精神通过改编的方式渗透入影视文化当中,抵抗大众文化以市场权力、商业利润取代艺术自律的审美方式,为一派肤浅的电视剧界注入久违的心灵震撼.同时,在商业文化社会中,价值失范、人性迷失,现代人的精神失落感不断加强.《小姨多鹤》中浓烈的理想主义精神及乐观进取的情怀和现实语境形成了鲜明的对比.知识权力在此以大众喜闻乐见的电视剧为载体,传播时代稀缺的崇高精神,承担知识分子的启蒙责任.
另一方面,新中国成立后相当长一段时间内,都强调艺术为政治服务的政策.这种审美的惯性一度造成历史和革命题材电视剧的程式化.不同于传统的红色经典,《小姨多鹤》借助小人物的际遇浮沉来承载宏大的历史叙述,通过错综复杂的故事和生动丰富的人物形象表现历史的波澜动荡,对传统红色经典中过分张扬权力、压抑个体人性的态度敬而远之.在充满理想主义和英雄情怀的同时,注入了对大众疾苦的体恤.这种入世精神和人文情怀,体现了知识对国家主流意识中以政治取代艺术自律的审美方式的抵抗.
二、人物改设：主导意识形态的诉求
电视剧通过直观、明确、逼真的图像再现把人物形象定型化,因此具有更大的感染力和表现力.主流媒体意图通过电视剧强大的传播性和引导力来进行文化建设,抵制电视剧沦为媒介事件和消费层面的“狂欢”.《小姨多鹤》也不乏从民族文化建设进行的改编,其中最明显的是人物的改设.
小说的主角竹内多鹤是战争的牺牲品.她被张家买下成为传宗接代的工具,在这个中国家庭里,她是不折不扣的弱者,但她却顽强地遵循着日本人的生活习惯和血脉气性,不卑不亢地生活.多鹤不声不响地把代浪村的生活一点一滴挪进这个新家,以至于“这些年下来,张家大大小小几口人,都觉得粗硬的刷子擦过水泥板的声音圆润悦耳”,都怀疑“一旦没有了这平滑如镜面的地面,没有了熨得平展、浆得香喷喷的衣服,没有了酱小虾小鱼知了蛹和红豆团,张家的人能否活得下去?”尽管定居中国,日本人的血气仍然流淌在多鹤的体内.张俭企图将她抛弃,但一个多月后,多鹤历经千辛万苦又回到家中.极度营养不良的她此时已经没了奶水,当她发现干瘪的 再也不能给孩子提供甘美的乳汁时,一向温驯的她转身就和张俭撕扯开来.这个多鹤,隐忍但是倔强,为了生存,她包容忍让,但是一旦触及原则底线,又如同恶狼一般奋起反抗,非要争个鱼死网破.
而电视剧中的多鹤,则被设置成道德高尚、性格完美的圣母形象.尽管受到朱小环的多处刁难,但她从不反驳,默默地操持着家事.在张俭身无分文时,她拿出母亲留下的金镯子,让他典卖之后置办家具;家中经济拮据,她冒着风吹日晒,砸矿石、拉酒糟补贴家用,还来回奔波给襁褓中的孩子喂奶;被儿子张钢*后,她不计前嫌,在其生病时前往看望;在丈夫小石逝世、张俭入狱、小环中风、女儿春美发疯、张铁下乡、张钢叛家、小彭处处为难的时期,她只身一人撑起了支离破碎的张家,用地母般的博大情怀承受着命运的苦难,肩扛生死悲剧,从容地生活.这个多鹤集美丽、善良、勤劳、勇敢、质朴、温柔、隐忍于一身,像圣母一般,完美得没有一丝缺陷.多鹤的身上汇集了传统道德所倡导的“温”“良”“谦”“恭”“让”,这些品质和社会主义精神文明建设的宗旨不谋而合.这一完美的道德楷模实际上是主流意识形态的“传声筒”.她的形象越是深入人心,榜样的功能就越能得到扩张.观众在对多鹤的深深同情中,重温了人性的真善美,国家意志在温情和泪水中不知不觉得到了彰显和强化.
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