原创《白亮诚对中国伊斯兰文化贡献》：本论文主要论述了白亮诚论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
中图分类号：B969.9文献标识码：E文章编号：1002－0586(2011)03－0130－09
白亮诚(1893－1965),名耀明,字亮诚,号莲父、孟愚.父亲自金柱为清末名将,官至云南开化镇总兵,记名提督,封“建威将军”,谥“忠果”,乡人称之白金门.白亮诚排行老三,大哥耀龙,先于父归真；二哥耀贤,曾在龙济光军中任职.1908年6月,父亲归真后,大哥顶虚名,二哥顶大哥名,亮诚顶二哥名,接受朝廷封官：白金柱“子三长耀鸾早逝,次耀龙以阴生,赏外郎,三耀贤以军功知县赏直隶州知州”.
白亮诚从小受到良好的教育,幼读家塾,学习四书五经,诸子百家,在宿儒唐鹤云先生、清末秀才纳聘之先生等的教授下,积累了深厚的汉文化功底.同时投师王诚一阿洪,学习阿拉伯语和伊斯兰教知识.青年时人云南法政学校学习,接受新制教育,思想开明、进取,立志改革创新.
1911年,北京成立了“中国回教俱进会”,同年10月,昆明成立了“中国回教俱进会滇支部”,白亮诚为第一批会员.稍后,他便在沙甸倡议成立“沙甸回教俱进会”,隶属滇支部.“沙甸回教俱进会”为沙甸的经堂教育改革做了大量工作.
白亮诚秉承父亲的至孝,1926年奉送两位母亲(白金柱有两位妻子王氏、林氏)前往麦加朝觐.从香港启程后,白亮诚在船上遇上甘肃的马万福阿洪.两位朝觐者一见如故,志向相同,主张遵经革俗,改革经堂教育.这次朝觐对白亮诚意义特别重大,不仅奉送两位母亲和自己完成朝觐功课,而且又遇上主张遵经革俗的马万福阿洪.朝觐归来后,下决心刻苦学习阿拉伯文,为振兴伊斯兰教门而奋斗,他仍然投师王诚一阿洪学习阿拉伯文一年多,对辞法、文法及《古兰经》有了较深入的了解,打下较好的阿拉伯文基础.
大约1928年初,白亮诚到省城昆明投名师田家培学习《古兰经注》(哲略赖尼)、《白雅乃》(修辞学)、《伟戛耶》(教义学).为了专心致志地学习,他从自家寓所南昌街7号搬到南门清真大寺和同学们一起食宿.沙甸的林仲书陪他住一寝室.白亮诚学习之用功可谓废寝忘食.在学习之余,他还给同学们讲古典文学和中文文法《马氏文通》.他跟田家培学习一年零两个月,阿拉伯文大有长进,并且有了自学阿拉伯文的能力.他还大量研读王岱舆的《正教真诠》《清真大学》《希真正答》,马注的《清真指南》,刘智的《天方性理》《天方典礼》《天方至圣实录》,马德新的《四典要会》《宝命真经直解》等先贤译著.
白亮诚对中国伊斯兰文化的贡献,主要表现在以下几方面.
1.改革经堂教育、创办正规学校、培养经书两通人才
传统的经堂教育,只讲授阿拉伯文,不讲授中文；只讲“五大本”,忽视阿拉伯语语法、修辞的教学；只强调死记硬背,忽视灵活掌握知识；教学效果不佳,乃至事倍功半.为了改变这种现状,白亮诚积极的、大力的创办中阿并授的正规学校.他创办或参和创办的这类学校有3所.
(1)创办“沙甸中阿学校”.1929年初,白亮诚在地方各方面人士的支持下,在沙甸清真大寺挂牌成立了“沙甸中阿学校”,并开办了一个经堂教育改革实验班,以实施他所主张的中阿并授、经书两通的经堂教育改革.他在《清真铎报》第3期(民国18年4月10号版)撰文《沙甸成立中阿学校宣言》(署名莲父),详细阐述了他的改革主张.文章指出：“大家不知道经书并进的好处,心中必有一种怀疑,必以为如此办法,是轻视宗教,注重世事.此种怀疑,乃学校进行的一种障碍,障碍不除,则学校前途,实堪悲唉.故今欲图学校之进展,当先解释此怀疑,使同教父老,知道读书非专为应世而设,乃系助经的一种利器,并且是发扬宗教的一支劲旅.”文章在叙述了伊斯兰教产生后在世界各国迅速传播、发展及其原因之后写道：“中国回教之千余年不能发明教旨,其故在语言文字之始终异同,不能一贯,以互通奥旨耳.传经者,大都以方言市语递传其学,若违其口吻,背其师传,虽千载一人之刘子介廉,亦曾遭其斥责,其余尚可问乎?此知其然而不知其所以然之弊也.于是经仅能口授,不能笔达,言之无文,行而不远.故不惟难播于国人,并同教教友,大都藐焉斯远.于是习经的教长,惟伏于案上传之生徒,立于寺中布之乡老而已,欲求其向外宣扬大道理、真知识,岂不缘木求鱼么.”这样的分析,一针见血地指出了中文和阿文脱节,不能并授于学生,是中国伊斯兰教裹足不前、发展缓慢的主要原因.接着文章列举了造成中阿脱节的种种原因,并在此基础上总结道：“总上诸端,实吾教今日发展的大障碍,亦即为人轻视的大原因,故今吾人成立此经书并授学校,即在扫除此种障碍.力破掌教及教民的阶级.须知吾人既为伊斯兰中的一份子,则当知其精义,负其责任.掌教阿訇,虽然负指导之责,无越俎代庖之理.而吾人更当知习经非为充掌教,谋生活,读书非欲求任官,阶利禄.以习经为求任掌教之阶梯,乃吾教中大弱点.以读书为谋仕官之捷径,亦是吾中国之大弱点.吾人今须摒弃此两大弱点,以求真正的真理,求真实的学问,求高尚的知识.”“学问有互相的精神,互相发明的妙理,吾人为中国人,不先明白中国文字,贸然通习经典,就象越阶而升,终久是难上的,终久是隔膜的.如许多有学问的阿訇,未闻有何著作贡献吾人,亦未闻教授出大班学生,以裨益于吾人,这就是隔膜的证据.如先贤王子岱舆,刘子介廉,马子仲修,马子复初等诸公,其所发明以供应吾人的,无论经书文字的作品,如日丽中天,和宇宙并垂不朽,这岂不是互相发明的铁证么.昔张飞见舞剑而字法精,剑和书真是风马牛不相及,然其中有互助之妙理,故一触其机,立时颖悟,若经和书,岂啻舞剑之妙哉.等故吾谓读书系助经的一种利器.”“经书一贯之后,将圣道中真理奥道,一一译出贡献于吾国人,以变易吾国人轻藐伊斯兰的心理,并灌输教中精义于吾教友心胸,使教友人人知道尽个人的义务责任,弃倚赖的俗性质,人人得立于伊斯兰的平等地位,这岂不是发扬宗教的劲旅么.”“伊斯兰的教规,乃人人应遵守的教规,非阿訇掌教所私有的教规,教友须莫放弃自己的责任,掌教幸莫包揽他人的义务.须人人自立于伊斯兰平等地位,人人须努力立于中国国民平等地位.此是振学社发起于前,吾人奋斗于后的要旨.有志的学子,为正道而造学问,为学问而造学问者,斯本校的契友,吾人的表率,本校极欢迎,并担负指导及供给的义务.反是请先裹足,恕不欢迎.”
从上面引文,我们清楚地看出白亮诚中阿并授、经书两通的经堂教育改革主张；文章尖锐地批评了将中文和阿文隔膜起来的错误倾向；抨击了反对学习汉文、反对用汉文传经、反对用汉文译经的守旧思想.其改革经堂教育的目的之明确、决心之坚决,无人可和之相比.这篇《宣言》是中国经堂教育改革的宣言书,它针对性强,分析深刻,对中国经堂教育的改革和教门的振兴起到了重大作用,在中国伊斯兰教经堂教育发展史上占有重要地位.
白亮诚论文参考资料：
结论：白亮诚对中国伊斯兰文化贡献为关于对不知道怎么写白亮诚论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文白亮诚写的乐学歌论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
