原创《社会主义核心价值观的日常生活化》：本文是一篇关于核心价值观论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
[摘 要]日常生活世界是培养社会主义核心价值观的重要视域和现实场域.主要原因在于一方面是中西方不同境遇的日常生活批判理论相近的价值指向的结果；另一方面是社会主义核心价值观的提出源于日常生活.在日常生活的视域中培养社会主义核心价值观,势必需要遵循日常生活所认同的特点及规律.社会主义核心价值观只有植根于日常生活,被广大人民群众认可,并转化为日常生活实践,才能获得合法性基础.当前,我国社会主义核心价值观的日常生活化之所以存在困境,主要原因在于理论的普遍性与日常生活的情境性之间存在矛盾；理论的凝练性与日常生活的经验性之间存在隔阂；理论的长远性和日常生活的实用性之间存在冲突.鉴于此,如何实现社会主义核心价值观的日常生活化便成为值得探寻的重要议题.现阶段,将社会主义核心价值观与日常生活进行深度融合,以实现两者在现实诉求、认知图式及情感认同等的统一是可行路径.
[关键词]社会主义核心价值观；日常生活；价值认同
[中图分类号]D64 [文献标志码]A [文章编号]1000-8284（2016）08-0028-05
现阶段,由于多种社会思潮的出现,坚持和完善社会主义核心价值观在意识形态领域的指导地位并充分发挥它的思想引领作用,已经成为当前意识形态工作的重点.在非日常生活领域,我国一直十分重视社会价值观念和核心价值体系的研究与建设,但是随着社会结构的变动、全面改革的深化以及广大人民群众思想观念的变化,社会主义核心价值观的认同面临着多方面的挑战.这使得在日常生活领域,社会主义核心价值观与广大人民群众的社会心理存在着一定的差距,从而阻碍了人们对社会主义核心价值观的认同.因此,如何强化社会主义核心价值观的日常生活化需要进行深入探讨.
一、社会主义核心价值观日常生活化的理论建构
从理论方面讲,出现在中西方不同时间架构下的日常生活批判理论,在对日常生活进行批判的背后,实质上是为了凸显和强调日常生活的本体论地位,由此构成了社会主义核心价值观日常生活化的重要理论支撑.
(一)日常生活是人与社会存在和发展的前提
马克思主义的辩证唯物主义认识论强调：社会存在与发展的基础是客观的.物质资料生产方式是社会存在与发展的基础,它是人类社会存在与发展的首要条件.人们只有通过物质资料的生产劳动,创造出必要的物质生活资料,解决吃、穿、住等问题,才谈得上社会的存在和发展.这就从一个方面体现出了人类社会的物质性,即体现了社会的存在与发展的前提是日常生活世界.胡塞尔作为现象学的创始人,认为当年欧洲所面临的文化危机,即是一场人自身的危机.他为欧洲人开出了“生活世界”的药方,认为“生活世界是自然科学的被遗忘了的基础”[1].基于此,胡塞尔反复强调“科学不应当把人的问题排除在外”.存在主义的创始人海德格尔也对生活世界的本体论地位进行了深刻的剖析,他要建立的是一种以人的存在为核心的基本本体论.他指出：“要从根本上对某种意识形态现象进行考察,那就不能无视日常生活的本体论问题,如果不到日常生活的简单事实中探寻社会存在的本体问题,那就无法进行意识形态的考察.”衣俊卿《现代化与日常生活批判》,北京：人民出版社,2005年版,第321页. 西方马克思主义的著名代表人物列斐伏尔认为日常生活批判是一场促进“总体的人”生成的革命,它最终将导致一种人道主义社会.“在这种人道主义社会中,最高的权力机关不是社会,而是总体的人.总体的人是自由集体中自由的个人.它是在差别无穷的各种可能的个性中充分发展的个性.”[2]这从另一侧面反映出日常生活的本体性地位.赫勒从社会微观结构出发,进一步强调了日常生活的作用.她从功能的角度将日常生活界定为“个体再生产要素的集合”,认为日常生活具有经验性和实用性,这样一来,人们便可以通过再造自身从而实现再造社会.日常生活作为个体再生产领域,具有不可替代的作用.社会主义核心价值观作为社会中主导意识形态的自觉建构,本就源于日常生活,是对日常生活的再创造和集中反映,它的培育必须扎根于日常生活这一本体场域,只有根植于日常生活的肥厚沃土才能彰显它的意义与价值.
(二)日常生活是非日常生活得以建构和完善的基础
依据赫勒对日常生活的界定,非日常生活是指与个体再生产相对的社会再生产得以维持和延续的诸要素的总称衣俊卿《理性向生活世界的回归——20世纪哲学的一个重要转向》,载《中国社会科学》,1994年第3期第10页. .从一个方面看,无论是政治、经济、科学、技术、艺术、哲学等非日常生活领域,还是衣食住行、饮食男女等日常生活领域,都有其自身不可替代的价值.而从另一方面看,上述任何一个层面自身都不是完善和自足的,都有各自的局限性,都会在一定条件下成为束缚人的自由、阻碍人的发展的自在的或异化的力量.我们应当从日常生活世界和非日常生活世界的关联的角度把握它们各自的功能.在现实生活中,日常生活与非日常生活既相互区别又相互融合,人类社会的基本结构是由日常生活世界和非日常生活世界两个领域组成的,人类社会的发展或转变从根本上取决于这两个领域的协调演化,这便要求日常生活的结构和图式要为一般社会活动以及精神生产创造适宜的条件,而分离已久的科学、艺术、哲学等人类精神应“重归故里”,逐渐向日常生活领域渗透.卢卡奇认为,如果把日常生活比作一条长河,那么各种非日常生活的形式都是从日常生活这条源远流长的长河中分流出来的不同支系.赫勒则认为日常生活作为个体生存与再生产的基础,为人们提供了安全、熟悉、亲近的归属感,是人类不可忽视的精神家园和温暖港湾.社会主义核心价值观作为我国意识形态领域刚刚兴起的一枝独秀,它的建构与完善则必须要回归到日常生活世界,只有融入日常生活中,成为影响人们日常行为和日常观念的重要因素,才能真正发挥和实现社会主义核心价值观作为我国主流价值的引领功能.
二、社会主义核心价值观日常生活化的现实诉求
日常生活世界是人们身处其中却又很容易被忽略的培育社会主义核心价值观的重要土壤.这既与我国以往更侧重于在非日常生活领域进行研究工作的习惯有关,又与社会主义核心价值观的本质要求以及新时期我国日常生活世界急需进行深刻转型的现实诉求相互关联.
核心价值观论文参考资料：
结论：社会主义核心价值观的日常生活化为关于本文可作为核心价值观方面的大学硕士与本科毕业论文核心价值观论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
