原创《原始文化寻根者》：关于免费寻根论文范文在这里免费下载与阅读,为您的寻根相关论文写作提供资料。
加里?斯奈德（Gary Snyder）是美国当代著名诗人、禅宗信徒、生态文明的践行者.作为20世纪五六十年代美国“垮掉的一代”中的一员,斯奈德也具有异于陈规旧俗的激进思想以及对社会问题的重视,但他选择了和其他成员截然不同的表现方式.他从不在诗歌中大声疾呼,直接宣泄对社会现状的 和不满,而是用安宁悠远的诗歌来表达他对自然和人类的永恒关注.如今,昔日的垮掉派诗人已渐行渐远,而斯奈德的诗歌创作却越来越丰富.如果说其他垮掉派诗人的诗歌中解构性成分居多,那么斯奈德的作品中建构性的成分则居多,他试图提出一套良方来疗治西方文明的弊病,即返归原始文化的素朴生活.
斯奈德迄今已出版20多部作品,其中有不少被翻译成多种语言在世界各地发行.斯奈德在文学创作上成绩斐然,并荣获多项殊荣,如1975年的普利策诗歌奖、2008年的露丝?莉莉诗歌奖等.《诗刊》杂志主编克里斯丁?威曼曾如此评价诗人：“加里?斯奈德实质上是一位极具奉献精神的当代诗人,虽然他不信奉哪一个神灵或任何一种存在的方式,而是献身于‘存在’本身,但他的诗歌确实证明了自然世界的神圣性以及它和我们的关系,也预言如果我们忘记这种关系,我们就注定会有所失去.”
家庭环境的锻造
斯奈德1930年5月8日出生于旧金山,成长在西雅图北部的荒野山区.他对自然的血亲情感和对原始文化的推崇,可以从其幼时的成长环境及家庭教育中找到根源.从小和森林为伍的经历让斯奈德对自然产生了一种浓烈的血亲情感.他曾多次进入偏远的卡斯卡底斯和奥林匹克山区旅行.他15岁登上圣海伦斯,16岁登顶胡德山和圣亚当斯山,17岁则征服了贝克山和雷尼尔山.斯奈德曾经说过,我即是森林.
斯奈德出生的年代正值美国大萧条时期.在母亲洛伊丝怀孕期间,父亲哈罗德正苦苦地四处寻找工作机会.在斯奈德出生18个月后,全家迁移至西雅图北部的湖城.这片已基本上被砍伐一空的林地对斯奈德日后决心投身于环保实践活动产生了不可估量的影响.在《野性的实践》（The Practice of the Wild,1990）中,斯奈德提到,“我了解这片区域曾经生长了世界上最大、最茂盛的树木,这里有生长着毒芹和道格拉斯冷杉的古老森林以及温带的雨林.我怀疑我在某种程度上受到了那些古木精灵的教诲,因为这些精灵时常盘旋于村庄周围.”斯奈德的一家人靠耕地、打零工勉强维持生计,而就在此时斯奈德的妹妹安西尔出生了,这使得本来就穷苦的生活雪上加霜.他们住的房屋只是用焦油纸糊上,而斯奈德也曾因为营养不良极其瘦弱,并患上软骨病.
由于家境贫穷,斯奈德很早就开始工作,因此拥有同龄人鲜有的劳作经验.他曾担任过华盛顿州科莱特山区防火哨员、伐木工、防盗器安装工、国家森林局开路工人以及水手等.母亲洛伊丝的思想在那个年代非常超前.当时,鲜有妇女在外工作,而洛伊丝主张独立自由,立志成为一名新闻记者.她一生最大的心愿是希望斯奈德能在文学上有所作为,成为一名作家,所以经常鼓励儿子去公共图书馆博览群书.在家庭影响下,斯奈德从小就和自然世界、和文学亲密接触.正如他所说,“我从劳作中发展了自我约束能力,并获得了愉悦感,和自然之间培养了很深的情感.”
洛伊丝没有让他上大多数家庭选择的罗斯福高中,而是坚持让他乘车去位于商业区的林肯高中,这所学校在波特兰教育体系中是在学术上要求最严苛的,在整个市里享有最高的学术声誉.很显然,这所高中为斯奈德后来学术上的出色表现奠定了基础.
尽管举家搬至城市,但斯奈德仍然对大山和森林有着至亲的情感和眷恋.他热衷于野营、背包旅行和爬山.早在青少年时期,他就已经成为野生生物的捍卫者了.在高中时期,斯奈德成为一家登山俱乐部的会员和荒野协会会员.他同时在母亲工作的《俄勒冈报》做*,担任抄写员.在青少年时期,斯奈德开始创作诗歌,“站在西北雪山顶上,我找不到任何方式来表达我对大山的情感等那对我来说是一种有力的教诲.这是由所有的大地神灵赐予的.于是我开始写诗.”
斯奈德青年时期的写作大多是以他在荒野中的经历为重心的.他在图书馆如饥似渴的阅读也增强了他在大自然中的这种直接经验.登山不仅将斯奈德引入了诗歌写作领域,也让他于1946年在杂志上发表了生平第一篇文章.登山和山上远足成为斯奈德持续一生的自然实践.他不仅在20世纪五六十年代时登山远足,也在美国和世界其他地区坚持登山至今.
大学时代的学术熏陶
1947年,斯奈德拿到奖学金进入位于波特兰的里德学院学习,选择了人类学和文学两个专业.里德学院的学习经历对于斯奈德来说是振奋人心的,同时也决定了他一生学术及写作的重要方向.在20世纪40年代末50年代早期的里德学院,人类学和文学（尤其是诗歌）之间的联系尤为紧密.除斯奈德以外,还有戴尔?海默斯、卢?韦尔奇和菲利普?沃伦,也都注重将这两大专业结合起来.他们是好朋友,也是学术上的伙伴,经常一起参加聚会.海默斯在人类学和文学两大专业上表现出色,韦尔奇是人类学课程的优等生,而沃伦则在课堂以外学习了有关人类学的知识.
在普通的文学课程上,斯奈德成绩优秀,但他的实际平均分数要略低于人类学课程的分数.究其原因,主要是由于当时的里德学院,如大多数的学院一样,课程都基于一种假设：文学是艺术的分支,主要是由欧洲和美国的白人男性所创造.这实际上表达了一种“文化优越”的观点,体现了一种“欧洲中心主义”思想.
在里德学院,斯奈德受到一些老师的深刻影响,如他论文的指导教师戴维?弗兰奇,是他将斯奈德引入人类学的广阔天地；还有教授他书法的劳埃德?雷诺兹.雷诺兹主要教授创意写作和现代艺术史课程.他本人也是一位版画家,后来逐渐成为激进的东方主义者,最终被迫暴露了他的共产主义身份.雷诺兹不支持文化优越论的观点,斯奈德和他的同学们也不赞同.此外,神话学,尤其是印第安神话学成为斯奈德关注的焦点.他的毕业论文《海达族的神话研究》（The Dimensions of Haida Myth）就是以印第安神话为论题,雷诺兹和弗兰奇为其指导教师.海达族是英国沿岸哥伦比亚印第安族群,该论文主要以海达族文化为背景,探讨某一特定神话,研究它的分布情况,并提供一系列神话阐释的方法.最终,该论文被加州和其他地区的年轻人广泛知晓.它的复印本在师生间广为流传,被多次复印,成为“里德学院有史以来复印次数最多的论文”.后来,该论文在1979年出版,题目扩充为《父亲村子里的猎鸟者：海达族的神话研究》（He Who Hunted Birds in His Father’s Village： The Dimensions of Haida Myth）.
寻根论文参考资料：
结论：原始文化寻根者为大学硕士与本科寻根毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写寻根的意义方面论文范文。
