原创《从文化寻根到文化身份认同》：该文是关于寻根论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
羊子是新世纪羌族的后裔,他的文化视野和生活经历决定了羌族文化书写成为他诗歌创作中最重要的主题.在羊子的诗歌中作者以一个羌族作家的独特眼光与非凡的洞察力,把极其丰富的羌族文化详尽地显示出来,从诗歌的书写内容到思想内涵都充分地显示出一个少数民族作家的民族自豪感和积极弘扬与保护民族文化的文化心态.
羊子的《三重天》充分展现了羌族这个古老民族面临的多元文化冲击和民族的现实遭遇,以及一代文人的历史使命与时代忧患的真正觉悟.本文以羊子的长诗《三重天》为例,考察作者进行民族文化寻根的原因和对族群文化的呈现与反思,以及其中所蕴含的哀婉却坚定的民族文化身份认同精神.
一、文化寻根的背景及原因
羊子的诗作中以追寻羌族文化为主题的篇章诸多,这与他的生活背景有密切关系.他是羌族人,生长在一个具有浓厚的民族文化与民族情感氛围的家庭中.羊子对他的民族和养育他的那片土地以及繁衍生息在那片土地上的文化有着深厚的感情.羊子在他的诗歌中不断追寻着自己的族群文化.何健在《致〈诗林〉编辑部的信》中所说：“写出我民族的历史,写出我民族的心理素质和个性特征,写出我民族的精神和风俗,写出我民族的变迁和生存之地域,是我提笔写诗那一天就明确了的、终生追求的一条艰辛的道路.” 这是众多羌族作家的创作动机,也是其作品的基本内容.羊子说：“我的创作是关于灵魂的复活和看守.”羊子是一个典型的民族歌唱者.羊子的诗歌创作灵感,大多来自于他生长的地域,以及这里繁衍的一切美丽的事物.美丽的若尔盖大草原,千姿百态的岷江,安静而温馨的阿尔寨,神秘的释比,成了羊子诗歌的主要内容.羊子的抒情充满了大川的儿子对民族的挚爱,对岷江上游那片土地的无限热爱,洋溢着浓郁的情感和意味深长的眷恋,并对通过民族文化现象的再提炼,再创造,来重建人们对已有的文化现象再认知,再认 同.羊子诗歌独到的艺术建构和文化反思,成为当代羌族文学创作中珍贵的路径.羊子诗歌表现了对自己民族的热爱,和对民族曾经辉煌历史的无限怀念,这种怀旧植根于羌族文化的坚实土壤,承载传递着独立的羌族文化特质.
8年,汶川发生了地震,这场灾难不仅使羌族人失去赖以生存的自然环境,而且使羌族千百年来形成的文化传统遭到严重破坏.羊子是羌族人民的儿子,因此,对于这个民族历史发展中的痛苦经历,无疑比其他人更具有发言权.羊子在地震后,对羌族文化、对羌族的命运和苦难,作了深入思考.他在《巨大灾难中的痛和写》中写道“我的写作经验、审美理想和生存意义远远不止于此,因此,我的痛与我的写一样,是历史的,也是民族的.因为我是汶川人,我是羌族人,在灾难未到来之前,我已经无可挽回地爱上了自己脚下的这片土地和自己生命出发的这个民族,我必须在这个大悲大痛大慈大爱的时机中有所思考,有所表达,有所维护,有所确立和张扬.”羊子在巨大灾难面前,没有放弃文学传统的责任,他始终关注这个历经苦难的民族,包括它的历史,它的现在的状况和未来的发展.羊子诗歌中大量作品书写了羌族的苦难,如《5·12》、《这些声音》、《映秀》、《再震》等等.这些诗描写了羌族人民所面临的人亡家破的悲惨情景,反映出地震给人民带来的深重苦难.通过人物行动心理描写和环境描写,表现了诗人孤独凄凉的处境和悲凉的心情.因为有了作家在灾难中心的亲身经历,这些作品将5·1 2特大地震中的感人故事、抗震救灾的精神、民族的苦难,通过诗歌这种艺术形式真实地表现出来.作者这种对生命、死亡、苦难的关注与民族的命运联系,羌族文化心理中蕴含的悲剧意识以一种无意识的形式融入了羊子的血液,融入了羊子的创作.
随着全球化进程的加快,不同地区、不同文化之间的交流在得到加强的同时,传统文化与现代文化同样也发生着冲突,一些个性化的东西逐渐失去了自身的独特特征和价值.羊子在他的诗歌中,同样写出其深深的忧患.羊子的诗歌,笔触深入羌族的血液和骨髓,闪烁着羌族人民与山水共存的渴望,隐藏着诗人内心深处的憧憬与眷恋、探索与质疑、希望与焦虑,为古老羌族历史与文化的传承留下了崭新的文学记忆.这也是羊子文化寻根的价值及其重要的原因.
二、文化寻根在羊子诗歌中的体现
羊子的诗歌表露出一种独特的风格,这与他身上流淌着的羌族血脉不无关系.塞外芳草,万里江山,悠扬的笛声,对这些美丽景象的向往,增添了作品的浪漫情调.羊子的《三重天》中,我们看到他对族群文化的方方面面的体味和抒写,如江山河流、生活习俗、文化典籍等,是否有一种心理试图：让读者对羌族文化建立起更加深刻的认识.具体如下：
首先,典型意象的选用.羊子的诗歌中,在众多物象之中,岷江被诗人进行了重点描绘.如果说,“土地”为人类提供了安身之地的话,那么,“河流”则为人类提供了生命之源.于是在万物中,“水”这一意象常常成为人类“生命”的象征.在中国历代的文学作品中常用这意象来表达诗人的主观感情.羊子虽然是少数民族作家,但深受中国传统文化的影响,他的作品延续了中国文人的传统写法.羊子的诗文中反复使用“岷江”这个意象,表达了对民族的挚爱,对羌族文明发展和繁荣的岷江上游那片土地的无限热爱.
在《三重天》中以岷江为意象的诗众多,这不只是因为岷江本身的变化多端、孕育丰富,更重要的是她的一波一流,与羌族文明的发展有重要的联系.因此,羌族人民对这条母亲河有特殊的情感,岷江也成为诗人特别钟情的抒情对象,吟咏不绝.如在《入海岷江》中：“岷江流是广大沉默流中的一个流/把丰腴的想象和期待,一个一个卷走/恩泽天府之国的人类.岷江流./被都江堰的枷锁牢牢套住的文明而野蛮的流.”这里作者热情地歌颂了流淌千万年的岷江在羌族的文化地位和文明贡献,从诗歌的角度复活古老的文明.岷江是羌族文化发展与繁荣的地域,唐宋以后,迁徙到其他地区的羌人多与其他民族融合,而来到岷江上游一带的羌人,则延续了本民族的传统习性,保留了自己的独特文化.在《啊,岷江》中“倒映心情的岷江从远古的天空走来/没有谁的思想可以超越他的行走/没有谁的意志可以阻止他/一层层揭开岷山连绵的衣襟/将青春的绿意和大地深处的细腻/带出重重阻隔,铺垫天府之国的底部/暗示成未来的一种高度和貌视.”在这首诗中,羊子生动地描述了岷江奔流的雄壮与豪放,同时也表达了对其未来走向的深切关注和思考,这实际上预示着一个民族的命运和未来,发人深省.
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结论：从文化寻根到文化身份认同为关于本文可作为寻根方面的大学硕士与本科毕业论文寻根论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
